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X21n0369_p0298a21║   解深密經疏卷第六 (經本第三)
X21n0369_p0298a22║   　　　　西明寺沙門　圓測　撰
X21n0369_p0298a23║   　　分別 瑜伽 品第六
X21n0369_p0298a24║   　將釋此品。略有二 種。初 釋品名。後正文釋。釋品名
X21n0369_p0298b01║   　者。梵音瑜伽 。此云 相應。然此瑜伽 。依瑜伽 釋。兩釋
X21n0369_p0298b02║   　不同。一 云 。通說三乘境行果等。(等言等取能詮教法)所有諸
X21n0369_p0298b03║   　法皆名瑜伽 。一 切並 有方便 善巧相應義故。境瑜
X21n0369_p0298b04║   　伽 者。謂一 切境。無顛倒性。不相違性。相隨順性。趣
X21n0369_p0298b05║   　究竟性。(解云 。如次如其自性。不違道理。隨順諸法。由此能取菩提涅槃)與正理教
X21n0369_p0298b06║   　行果相應。故云 瑜伽 。此境瑜伽 。雖通一 切。然諸經
X21n0369_p0298b07║   　論。就相隨機。種種異說。或說觀待等四種道理。如
X21n0369_p0298b08║   　是乃至說蘊界處緣起諦等。皆名瑜伽 。總具 四性
X21n0369_p0298b09║   　順四法故。行瑜伽 者。謂一 切行更相順故。稱正理
X21n0369_p0298b10║   　故。順正教故。趣正果故。說名瑜伽 。此行瑜伽 。雖通
X21n0369_p0298b11║   　諸行。然諸經論。就相隨機。種種異說。或說正修 諸
X21n0369_p0298b12║   　行。說名瑜伽 。或說三十七菩提分法。說名瑜伽 。或
X21n0369_p0298b13║   　說奢摩他毗鉢舍那平等運道。說名瑜伽 。如是乃
X21n0369_p0298b14║   　至復說菩薩所有殊勝慧悲平等雙轉。名為瑜伽 。
X21n0369_p0298b15║   　具 上所說四種義故。果瑜伽 者。謂一 切果更相順
X21n0369_p0298b16║   　故。合正理故。順正教故。稱正因故。說名瑜伽 。此果
X21n0369_p0298b17║   　瑜伽 。雖通諸果。就諸經論。就相隨機。種種異說。或
X21n0369_p0298b18║   　有處說。力 無畏等不共佛法。說名瑜伽 。如是乃至
X21n0369_p0298b19║   　或說有為無為功 德。皆名瑜伽 。具 上義故。如是聖
X21n0369_p0298b20║   　教。亦名瑜伽 。稱正理故。順正行故。引正果故。一 云 。
X21n0369_p0298b21║   　正取三乘觀行說名瑜伽 。數數進修 合理。順行得
X21n0369_p0298b22║   　勝果故。境果聖教。瑜伽 境故。瑜伽 果故。詮瑜伽 故。
X21n0369_p0298b23║   　亦名瑜伽 。非正瑜伽 。解云 。彼論雖有兩說。此經瑜
X21n0369_p0298b24║   　伽 當第二 說。於諸行中。止觀為體。同六 處經。以 奢
X21n0369_p0298c01║   　摩他毗鉢舍那平等運道。說名瑜伽 。於此品中。廣
X21n0369_p0298c02║   　明正觀瑜伽 之 義。故名分別 瑜伽 。
X21n0369_p0298c03║   爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言。世 尊。菩薩何 依何 住
X21n0369_p0298c04║   於大乘中修 奢摩他毗鉢舍那。
X21n0369_p0298c05║   　釋曰。上來四品辨所觀。次有二 品釋能觀行。於中
X21n0369_p0298c06║   　有二 。初 分別 瑜伽 。明止觀行門。後地波羅蜜。明十
X21n0369_p0298c07║   　地十度。於二 品中。止觀是總。所以 先明。十度是別 。
X21n0369_p0298c08║   　故在後說。或可止觀略故先明。十度是廣。所以 後
X21n0369_p0298c09║   　說。就止觀中。文別 有二 。初 正釋止觀。後爾時慈氏
X21n0369_p0298c10║   　下。明依教奉持。前 中有二 。初 長行廣釋。後舉頌重
X21n0369_p0298c11║   　說。有義此品總分為三。初 長行廣釋。次舉頌略說。
X21n0369_p0298c12║   　後依教奉持。就長行中。復分為二 。初 廣辨止觀相。
X21n0369_p0298c13║   　後爾時世 尊說是語已下。結嘆勸 學。就廣辨中。有
X21n0369_p0298c14║   　十八 門。一 分別 止觀依住 門。二 止觀所緣差別 門。
X21n0369_p0298c15║   　三分別 能求止觀門。四隨順止觀作意門。五 止觀
X21n0369_p0298c16║   　二 道同異門。六 分別 止觀唯識門。(或可分別 心境一 異門)七
X21n0369_p0298c17║   　修 習止觀單覆門。八 止觀種數差別 門。九依不依
X21n0369_p0298c18║   　法止觀門。十有尋伺等差別 門。十一 止舉捨相差
X21n0369_p0298c19║   　別 門。十二 知法知義差別 門。十三止觀能攝諸定
X21n0369_p0298c20║   　門。十四止觀因果作業門。十五 止觀治障差別 門。
X21n0369_p0298c21║   　十六 止觀能證菩提門。十七引發廣大威德門。十
X21n0369_p0298c22║   　八 於無餘依滅受門。此即第一 分別 止觀依住 門。
X21n0369_p0298c23║   　於中有二 。先問。後答。此即第一 菩薩請問。言慈氏
X21n0369_p0298c24║   　者。依正梵言。應云 梅怛履邪。此云 慈氏。自有三義。
X21n0369_p0299a01║   　一 者。從姓立名。母姓慈氏。從母慈姓。以 立其名。故
X21n0369_p0299a02║   　名慈氏。字阿氏多。或作阿嗜多。此云 無勝。謂無人
X21n0369_p0299a03║   　能勝也。舊云 阿逸多者訛也。二 者。自性慈悲。名為
X21n0369_p0299a04║   　慈氏。故華嚴云 。初 得慈心三昧。故名慈也。三者。依
X21n0369_p0299a05║   　願立名。一 切智光 仙 人經說。彌勒 昔作一 切智光
X21n0369_p0299a06║   　仙 人。值於慈佛說三昧經。發願未來得成佛時亦
X21n0369_p0299a07║   　名慈佛。由斯三義。故名慈氏。(深密經云 彌勒 。僧 伽 吒經云 彌諦疑。魏云
X21n0369_p0299a08║   　慈也)問。有二 意。一 問以 何 為依而修 止觀。二 問住 於
X21n0369_p0299a09║   　何 法而修 止觀。梵音奢摩他。此云 止也。毗鉢舍那
X21n0369_p0299a10║   　此云 觀也。即是定慧。故成實論第二 十四止觀品
X21n0369_p0299a11║   　云 。止名定。觀名慧。佛地論第一 云 。止謂三摩地。觀
X21n0369_p0299a12║   　謂般若。又大般若五 百六 十八 云 。止謂一 心不亂 。
X21n0369_p0299a13║   　觀謂如實見法。又無性攝論第七卷云 。奢摩他者。
X21n0369_p0299a14║   　謂能對治諸散動 定。毗鉢舍那者。謂能對治諸顛
X21n0369_p0299a15║   　倒慧(戒實論二 十四。起信 論。雜集論第一 第十顯揚第二 。優 婆塞戒經第三。菩薩藏經十九。大
X21n0369_p0299a16║   　集經二 十四。涅槃經三十一 。釋二 別 相。恐繁不述也)。
X21n0369_p0299a17║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。當知菩薩法假安立。及不
X21n0369_p0299a18║   捨阿耨多羅三藐三菩提願。為依為住 。於大乘中修
X21n0369_p0299a19║   奢摩他毗鉢舍那。
X21n0369_p0299a20║   　釋曰。此即第二 如來正答。謂諸菩薩用十二 部經。
X21n0369_p0299a21║   　假安立法。以 為所依。而修 止觀。又住 不捨菩提大
X21n0369_p0299a22║   　願而修 止觀。法假安立者。一 切諸法。皆離名言。而
X21n0369_p0299a23║   　假安立十二 分教。故此經第一 云 。即於如是離言
X21n0369_p0299a24║   　法性。為欲令他現等覺故。假安立名想。又報恩經
X21n0369_p0299b01║   　第一 卷云 。法無言說。如來以 妙方便 。能以 無名相
X21n0369_p0299b02║   　法。作名相說。又如瑜伽 三十六 云 。何 因緣故。於一
X21n0369_p0299b03║   　切法離言自性。而起言說。答若不起言。即不能為
X21n0369_p0299b04║   　他說一 切法離言自性。他亦不能聞如是義。若無
X21n0369_p0299b05║   　有聞。即不能知此一 切法離言自性。為欲令他聞
X21n0369_p0299b06║   　知諸法離言自性。是故。於此離言自性。而起言說。
X21n0369_p0299b07║   　住 菩提願。如顯揚論第二 卷說。彼云 。發心者。謂諸
X21n0369_p0299b08║   　菩薩發菩提心。若諸菩薩住 菩薩法性。為欲利 益
X21n0369_p0299b09║   　十方世 界所有有情。依彼行相強勝因緣。於無上
X21n0369_p0299b10║   　菩提。發大誓願。受發心法。謂我必定當證無上菩
X21n0369_p0299b11║   　提為度十方一 切有情。令離諸煩惱故。及離諸苦
X21n0369_p0299b12║   　難故。此受發心。復有二 種。一 世 俗 發心。謂如有一
X21n0369_p0299b13║   　隨智者前 。恭敬而住 。起增上意。發誓願言。長老憶
X21n0369_p0299b14║   　念。或言聖者憶念。或言鄔波拕耶。(此云 親教)我如是名。
X21n0369_p0299b15║   　從今日始教無上菩提心。為欲饒益諸有情故。從
X21n0369_p0299b16║   　今已往。凡我所修 六 度之 行。皆為證得無上菩提
X21n0369_p0299b17║   　故。我今與諸菩薩摩訶薩。和合出家。願尊證知。我
X21n0369_p0299b18║   　是菩薩。第二 第三亦復如是。二 證法性。謂如已過
X21n0369_p0299b19║   　第一 劫 阿僧 企 耶。證得菩薩初 極喜地。乃至由如
X21n0369_p0299b20║   　是故。於大菩提願不退轉。是名證法性發心。或可
X21n0369_p0299b21║   　住 菩提願者。即是般若經中四種心也。故功 德施
X21n0369_p0299b22║   　波若論云 。云 何 住 者。於何 相果心住 願求。此中顯
X21n0369_p0299b23║   　示菩薩果四種利 益相應之 心。何 者為四。一 無邊
X21n0369_p0299b24║   　心。如經所有一 切眾生之 類。如是等。二 最上心。如
X21n0369_p0299c01║   　經我皆令入 無餘涅槃而滅度之 。三受攝心。如經
X21n0369_p0299c02║   　如是滅度無量眾生。實無眾生得滅度者。四正智
X21n0369_p0299c03║   　心。如經若有眾生想即不名菩薩者。具 說如彼。世
X21n0369_p0299c04║   　親波若論云 。一 廣大心。二 第一 心。三常心。四不顛
X21n0369_p0299c05║   　倒心。大乘中者。修 止觀門。通於二 藏。簡聲聞藏。故
X21n0369_p0299c06║   　說大乘。大乘所攝理教行果。大人所乘。有勝運用。
X21n0369_p0299c07║   　故名大乘。(然此大乘。起信 論大集經三義釋大乘。無性攝論第一 。二 義七義以 釋大乘。十
X21n0369_p0299c08║   　二 門論六 義釋大乘。善戒經第七。地持第八 。顯揚第八 。雜集十一 。莊嚴十二 。瑜伽 四十六 。以 七義釋大乘。
X21n0369_p0299c09║   　稱贊大乘功 德經。三十七義釋大乘也)修 奢摩他毗鉢舍那者。菩薩
X21n0369_p0299c10║   　行中。止觀為主 故。法華云 。佛自住 大乘。如其所得
X21n0369_p0299c11║   　法。定慧力 莊嚴。以 此度眾生。又智度論第十七云 。
X21n0369_p0299c12║   　如車二 輪。一 強二 弱。則 不安隱。智定不等。亦復如
X21n0369_p0299c13║   　是。是故菩薩雙修 止觀(雜集第十。有四句。一 有定無慧二 有慧無定。三定慧
X21n0369_p0299c14║   　俱 有四定慧俱 無。此中應說)。
X21n0369_p0299c15║   慈氏菩薩。復白佛言。如世 尊說四種所緣境事 。
X21n0369_p0299c16║   　釋曰。自下第二 止觀所緣差別 門。於中有二 。先問
X21n0369_p0299c17║   　後答。問中有三。初 標業舉數。次依數列 名。後正發
X21n0369_p0299c18║   　問辭。此即初 也。言境事 者。境謂境界。事 謂體事 。四
X21n0369_p0299c19║   　所緣境皆有體。性故言境事 。
X21n0369_p0299c20║   一 者有分別 影像 所緣境事 。二 者無分別 影像 所緣
X21n0369_p0299c21║   境事 。三者事 邊際所緣境事 。四者所作成辦所緣境
X21n0369_p0299c22║   事 。
X21n0369_p0299c23║   　釋曰。第二 依數列 名。結所緣境。總有四種。一 遍滿
X21n0369_p0299c24║   　所緣。二 淨行所緣。三善巧所緣。四淨戒所緣。如是
X21n0369_p0300a01║   　四種。諸經不同。若依此經及深密經。但 列 遍滿四
X21n0369_p0300a02║   　緣而不解釋。若依瑜伽 十三及六 十五 。具 列 遍滿
X21n0369_p0300a03║   　淨行等四種所緣。而不解釋。集論第六 。雜集十二 。
X21n0369_p0300a04║   　顯揚十六 。瑜伽 二 十六 。次第廣釋四種所緣。故今
X21n0369_p0300a05║   　對辨。故集論云 。云 何 於法所緣。若別 略說有四。謂遍
X21n0369_p0300a06║   　滿所緣。淨行所緣。善巧所緣。淨戒所緣。遍滿所緣
X21n0369_p0300a07║   　復有四種。謂有分別 影像 所緣。無分別 影像 所緣。
X21n0369_p0300a08║   　事 邊際所緣。所作成就所緣。有分別 所緣者。謂由
X21n0369_p0300a09║   　勝解作意所有奢摩他毗鉢舍那所緣境界。(雜集釋云 。
X21n0369_p0300a10║   　勝解作意者。一 向世 間作意)無分別 影像 所緣者。謂由真實作
X21n0369_p0300a11║   　意所有奢摩他毗鉢舍那所緣境界。(雜集釋云 。真實作意者。一
X21n0369_p0300a12║   　向出世 間及此後所得作意)事 邊際所緣者。謂一 切法。盡所有
X21n0369_p0300a13║   　性。如所有性。盡所有性者。謂蘊界處。(雜集釋云 。為顯所知諸法
X21n0369_p0300a14║   　體事 。唯有爾所分量邊際。是故建立蘊界處三)如所有性者。謂四聖諦十
X21n0369_p0300a15║   　六 行相。真如。一 切行無常。一 切行苦。一 切法無我。
X21n0369_p0300a16║   　涅槃寂靜空無願無相。(雜集釋云 。由如是等義差別 門。了 所知境。故名如所
X21n0369_p0300a17║   　有性)所作成就所緣者。謂轉依。(雜集釋云 。已得轉依者。無有顛倒所緣顯
X21n0369_p0300a18║   　現故)淨行所緣。復有五 種。謂多貪行者緣不淨境。多
X21n0369_p0300a19║   　瞋行者緣修 慈境。多癡行者緣眾勝性諸緣起境。
X21n0369_p0300a20║   　憍慢行者緣界差別 境。尋思行者緣入 出息念境。
X21n0369_p0300a21║   　(雜心第八 。俱 舍二 十二 。順正理五 十九。婆沙論四十。瑜伽 二 十六 。廣釋不淨觀。雜心第七。俱 舍二 十九。順
X21n0369_p0300a22║   　正理七十九。婆沙八 十二 。瑜伽 二 十七三十〔三〕涅槃經十五 。釋慈悲觀。瑜伽 二 十七。釋緣起觀。雜心第五 。
X21n0369_p0300a23║   　婆沙七十五 。瑜伽 二 十七。釋界差別 觀雜心第八 。俱 舍二 十二 。順正理六 十。婆沙二 十六 。瑜伽 二 十七。廣
X21n0369_p0300a24║   　釋入 出息觀)善巧所緣。亦有五 種。謂蘊善巧。界善巧。處
X21n0369_p0300b01║   　善巧。緣起善巧。處非處善巧。應云 何 觀。應如緣起
X21n0369_p0300b02║   　善巧觀。處非處善巧緣起善巧有何 差別 。若以 諸
X21n0369_p0300b03║   　法。深閏諸法。令離無因不平等因生故。是緣起善
X21n0369_p0300b04║   　巧。因果相稱攝受生故。是處非處善巧。(雜集釋云 。謂以 無明
X21n0369_p0300b05║   　等諸法深閏行等諸法。非彼諸法無因而生。亦非自在即等不平等因生。如是觀智名緣起善巧。謂雖唯
X21n0369_p0300b06║   　有法為因。然由攝受相稱因。方能生起相稱果。如善行感可愛異熟。惡行感不可愛異熟。如是比如是觀
X21n0369_p0300b07║   　智名處非處善巧。五 種善巧。廣如瑜伽 第二 十七說)淨戒所緣者。謂下地麤
X21n0369_p0300b08║   　性。上地靜性。真如及四聖諦。(雜集釋云 。下地麤性上地靜性者。依世 間
X21n0369_p0300b09║   　道說。由此制 伏諸纏故。真如及四聖諦者。依出世 道說。略故真如。廣四聖諦。由此永害諸隨眠故。廣如瑜
X21n0369_p0300b10║   　伽 第二 十七也)若廣分別 。如雜集十一 。顯揚十六 。瑜伽 二
X21n0369_p0300b11║   　十六 七。然後三境。諸論大同。故不別 釋。遍滿四境
X21n0369_p0300b12║   　諸教有異。故今對辨。今此經等。就勝而說。是故。偏
X21n0369_p0300b13║   　顯遍滿四種。如是四境。名有通別 。言通名者。四種
X21n0369_p0300b14║   　皆名遍滿所緣故。瑜伽 論二 十六 云 。如是四種所
X21n0369_p0300b15║   　緣境事 。遍行一 切。隨入 一 切所緣境中。去來今世
X21n0369_p0300b16║   　正等覺者共所宣說。是故說名遍滿所緣。又此所
X21n0369_p0300b17║   　緣。遍毗鉢奢那品。遍奢摩他品。遍一 切事 。遍真實
X21n0369_p0300b18║   　事 。遍因果相屬事 。故名遍滿。謂若說有分別 影像 。
X21n0369_p0300b19║   　即是此中毗鉢舍那品。若說無分別 影像 。即是此
X21n0369_p0300b20║   　中奢摩他品。若說事 邊際性。即是此中一 切事 真
X21n0369_p0300b21║   　實事 。若說所作成辦。即是此中因果相屬事 。乃至
X21n0369_p0300b22║   　彼云 。當知如是遍滿所緣。隨順淨教。契合正理。如
X21n0369_p0300b23║   　是名為遍滿所緣。言別 名者。諸教不同。若依雜集
X21n0369_p0300b24║   　由勝解作意所有止觀所緣境界。名有分別 影像 。
X21n0369_p0300c01║   　一 向世 間作意所緣故。由真實作意所有止觀所
X21n0369_p0300c02║   　緣境界。名無分別 影像 。一 向出世 作意。及後得所
X21n0369_p0300c03║   　緣故。諸法體事 。唯有爾所分量邊際。如蘊界處。名
X21n0369_p0300c04║   　事 邊際所緣。已得轉依者所緣境故。名所作成辦
X21n0369_p0300c05║   　所緣。具 說如彼。若依瑜伽 。有分別 影像 者。謂於所
X21n0369_p0300c06║   　知事 。同分影像 。由三摩呬多地毗鉢舍那行觀察。
X21n0369_p0300c07║   　簡擇極簡擇。遍尋思。遍伺察。所知事 者。謂淨行所
X21n0369_p0300c08║   　緣。善巧所緣。淨戒所緣。彼所知事 。相似 顯現。由此
X21n0369_p0300c09║   　道理。名所知事 同分影像 。修 觀行者。推求此故。於
X21n0369_p0300c10║   　彼本性所知事 中。觀察審定功 德過失。是名有分
X21n0369_p0300c11║   　別 影像 。無分別 影像 者。謂修 觀行者。受如是影像
X21n0369_p0300c12║   　相已。不復觀察簡擇極簡擇遍尋思遍伺察。然即
X21n0369_p0300c13║   　於此所緣影像 。以 奢摩他。寂靜其心。是名無分別
X21n0369_p0300c14║   　影像 。事 邊際性者。謂若所緣。盡所有性。如所有性。
X21n0369_p0300c15║   　盡所有性者。謂蘊界處四諦。如所有性者。謂若所
X21n0369_p0300c16║   　緣是真實性。是真如性。四道理性。所作成辦者。謂
X21n0369_p0300c17║   　修 觀行者。修 習止觀為因緣故。諸緣影像 所有作
X21n0369_p0300c18║   　意。皆得圓滿。此圓滿故。便 得轉依。一 切麤重。悉皆
X21n0369_p0300c19║   　息滅。得轉依故。超過影像 。即於所知事 。有無分別
X21n0369_p0300c20║   　現量智見生。入 初 靜慮者。得靜慮時。於初 靜慮所
X21n0369_p0300c21║   　行境界。乃至入 非想定者。得彼定時。即於彼定所
X21n0369_p0300c22║   　行境界。如是名為所住 成辦。具 說如彼。即此四種。
X21n0369_p0300c23║   　瑜伽 十一 。四十住 意中。名四作意。顯揚十六 。瑜伽
X21n0369_p0300c24║   　六 十七。十六 修 中。是三種修 。釋義大同。故不別 敘。
X21n0369_p0301a01║   　(四作意者。一 有分別 影像 作意。二 無分別 影像 所緣作意。三事 邊際所緣作意。四所作成辦所緣作意。三
X21n0369_p0301a02║   　種修 者。一 影像 修 。有分別 影像 無別 影像 合為一 故。二 事 邊際修 。三所作成辦修 也)若依顯
X21n0369_p0301a03║   　揚。有分別 影像 者。謂所知事 同分三摩地所行觀
X21n0369_p0301a04║   　境。無分別 影像 者。謂所知事 同分三摩地所行心
X21n0369_p0301a05║   　境。事 邊際者。謂盡所有性及如所有性。所作成辦
X21n0369_p0301a06║   　者。謂轉依及依此無分別 知。(三無性論所說多謬故不觀也)此諸
X21n0369_p0301a07║   　說中。顯揚所說。順於經文。非集論等。集論等說。初
X21n0369_p0301a08║   　二 皆通止觀境故。又彼瑜伽 與經別 者。諸靜慮等。
X21n0369_p0301a09║   　通成辦故。今釋經中所說四者。意同顯揚。故不別
X21n0369_p0301a10║   　釋。
X21n0369_p0301a11║   於此四中。幾是奢摩他所緣境事 。幾是毗鉢舍那所
X21n0369_p0301a12║   緣境事 。幾是俱 所緣境事 。
X21n0369_p0301a13║   　釋曰。第三正發問辭。
X21n0369_p0301a14║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。一 是奢摩他所緣境事 。謂
X21n0369_p0301a15║   無分別 影像 。一 是毗鉢舍那所緣境事 。謂有分別 影
X21n0369_p0301a16║   像 。二 是俱 所緣境事 。謂事 邊際所作成辦。
X21n0369_p0301a17║   　釋曰。第二 如來正答。四境別 相。如前 已說。四中第
X21n0369_p0301a18║   　二 是其止境。以 奢摩他無分別 故。四中第一 是其
X21n0369_p0301a19║   　觀境。毗鉢舍那有分別 故。四中後二 通止觀境。止
X21n0369_p0301a20║   　觀通緣二 種境故。然此四境地別 者。諸說不同。一
X21n0369_p0301a21║   　云 。初 二 是地前 境。依教修 時。即緣自變似 諸法義
X21n0369_p0301a22║   　影像 相分。觀能推求名有分別 。定心推求名無分
X21n0369_p0301a23║   　別 。第三即是十地正觀所緣境界。至於十地。方可
X21n0369_p0301a24║   　了 知境邊際故。第四所緣。唯在佛地。以 得轉依。所
X21n0369_p0301b01║   　作成辦所緣境故。問。若爾。如何 雜集論說。無分別
X21n0369_p0301b02║   　影像 所緣者。謂無分別 及後所得智境。解云 。彼論
X21n0369_p0301b03║   　生通理。故所在義異瑜伽 等。一 云 。初 二 通在地前
X21n0369_p0301b04║   　及十地二 位 。皆有影像 境故。解同前 說。一 云 。前 三
X21n0369_p0301b05║   　皆通地前 及十地位 。盡所有等通諸位 故。解如前
X21n0369_p0301b06║   　說。一 云 。四種皆通諸位 。如瑜伽 論六 十七云 。云 何
X21n0369_p0301b07║   　所作成辦修 。謂已證入 根本靜慮。或諸等至。或世
X21n0369_p0301b08║   　間定。或出世 間定。諸所有修 。名所作成辦修 。顯揚
X21n0369_p0301b09║   　十六 。瑜伽 十一 二 十六 亦同。一 云 。諸說皆不違理。
X21n0369_p0301b10║   　准下經文。地前 唯初 二 。十地有前 三。佛地具 之 四。
X21n0369_p0301b11║   　故下經云 。彼於先時。已得二 種所緣。彼於今時。得
X21n0369_p0301b12║   　見道故。更證得事 邊際所緣。乃至證得阿耨多羅
X21n0369_p0301b13║   　三藐三菩提故。又得所作成滿所緣。具 說如彼。問。
X21n0369_p0301b14║   　無漏心品變影像 不。若不變者。如前 集論如何 合
X21n0369_p0301b15║   　釋。若變影者。三十唯識復云 何 通。彼云 。若時於所
X21n0369_p0301b16║   　緣。智都無所得。答。釋此義。如成唯識第九卷說。彼
X21n0369_p0301b17║   　云 。次通達位 其相云 何 。頌曰。若時於所緣。智都無
X21n0369_p0301b18║   　所得。爾時住 唯識。離二 取相故。論曰。若時菩薩。於
X21n0369_p0301b19║   　所緣境。智都無所得。不取種種戲論相故。乃至廣
X21n0369_p0301b20║   　說。有義。此智二 分俱 無。說無所取能取相故。有義
X21n0369_p0301b21║   　此智相見俱 有。帶彼相起。名緣彼故。若無彼相名
X21n0369_p0301b22║   　緣彼者。應色等智名聲等智。若無見分。應不能緣。
X21n0369_p0301b23║   　寧可說為緣真如智。勿 真如性亦名能緣故。應許
X21n0369_p0301b24║   　除此定有見分。有義。此智見有相無。說無相取。不
X21n0369_p0301c01║   　取相故。雖有見分。而無分別 。說非能取。非取全 無。
X21n0369_p0301c02║   　雖無相分。而可說此帶如相起。不離如故。如自證
X21n0369_p0301c03║   　分。緣見分時。不變而緣。此亦應爾。變而緣者。便 非
X21n0369_p0301c04║   　親證。如後得智。應有分別 。故應許此有見無相。諸
X21n0369_p0301c05║   　後得智。有二 分耶。有義。俱 無。離二 取故。有義。此智
X21n0369_p0301c06║   　見有相無。說此智品有分別 故。聖智皆能觀。能觀
X21n0369_p0301c07║   　照境故。有義。此智二 分俱 有。說此思推似 真如相。
X21n0369_p0301c08║   　不見真實真如性故。廣說如彼。佛地第三。意同唯
X21n0369_p0301c09║   　識。雖有諸說。依護法宗。無分別 智。見有相無。諸後
X21n0369_p0301c10║   　得智。見相俱 有。問。若爾。雜集所說如何 會釋。彼論
X21n0369_p0301c11║   　說云 。無分別 影像 所緣者。謂由真實作意所有止
X21n0369_p0301c12║   　觀所緣境界。真實作意者。一 向出世 間。及此後所
X21n0369_p0301c13║   　得作意。解云 。無著但 名真實作意。不言出世 間智。
X21n0369_p0301c14║   　故知出世 間等言。師子覺意。非無著說。故不相違。
X21n0369_p0301c15║   慈氏菩薩復白佛言。世 尊。云 何 菩薩依是四種奢摩
X21n0369_p0301c16║   他毗鉢舍那所緣境事 。能求奢摩他。能善毗鉢舍那。
X21n0369_p0301c17║   　釋曰。自下第三分別 能求止觀門。於中有二 。先問。
X21n0369_p0301c18║   　後答。此即問也。問有二 意。一 問。云 何 菩薩。依此四
X21n0369_p0301c19║   　種止觀所緣。能求奢摩他。二 問。能善毗鉢舍那。言
X21n0369_p0301c20║   　求善者。釋有三義。一 云 。求之 與善。皆是修 義。為分
X21n0369_p0301c21║   　止觀。說求善言。一 云 。求善通止及觀。故深密云 。修
X21n0369_p0301c22║   　行止觀善知止觀。一 云 。求是修 義。進修 止故。唯止
X21n0369_p0301c23║   　非觀。善謂善知。毗鉢舍那善知義故。唯觀非止。故
X21n0369_p0301c24║   　此經云 。能求奢摩他。能善毗鉢舍那。
X21n0369_p0302a01║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。如我為諸菩薩所說法假
X21n0369_p0302a02║   安立。所謂契經應頌記別 諷誦自說因緣譬喻本事
X21n0369_p0302a03║   本生方廣希法論議。
X21n0369_p0302a04║   　釋曰。自下第二 如來正答。於中有二 。初 明修 所依
X21n0369_p0302a05║   　教。後顯依教正修 。此即初 也。佛告慈氏。我為菩薩
X21n0369_p0302a06║   　法假安立十二 分教。所謂契經乃至論議。然此十
X21n0369_p0302a07║   　二 諸教甚多。且述集論第六 所說。彼云 。契經者。謂
X21n0369_p0302a08║   　以 長行綴[糸*((世 -廿+口)/日)]略說所應說義。應頌者。即諸經中。或
X21n0369_p0302a09║   　中。或後。以 頌重頌。又不了 義經應更頌釋。故名應
X21n0369_p0302a10║   　頌。記別 者。謂於是處聖弟子等。謝往過去記別 德
X21n0369_p0302a11║   　失生處差別 。又了 義經說名記別 。記別 開示深密
X21n0369_p0302a12║   　意故。諷誦者。謂諸緣中以 句宣說。或以 二 句。或三
X21n0369_p0302a13║   　或四。或五 或六 。(解云 。依顯揚瑜伽 等說言)自說者。謂諸經中。或
X21n0369_p0302a14║   　時如來悅意自說。緣起者。謂因請而說。又有因緣。
X21n0369_p0302a15║   　制 立學處。亦名緣起。譬喻者。謂諸經中有比說。本
X21n0369_p0302a16║   　事 者。謂宣說聖弟子等前 世 相應事 。本生者。謂宣
X21n0369_p0302a17║   　說菩薩本行相應事 。方廣者。謂菩薩藏相應言說。
X21n0369_p0302a18║   　如名方廣亦名廣破。亦名無比。為何 義故名為方
X21n0369_p0302a19║   　廣。一 切有情利 益安樂所依處故。宣說廣大甚深
X21n0369_p0302a20║   　法故。為何 義故名為廣彼。以 能廣破一 切障故。為
X21n0369_p0302a21║   　何 義故名為無比。無有諸法能比類故。希法者。若
X21n0369_p0302a22║   　於是處。宣說聲聞諸大菩薩及如來等最極希有
X21n0369_p0302a23║   　甚奇特法。論議者。若於是處。無有顛倒。解釋一 切
X21n0369_p0302a24║   　深隱諸相。(依深密經。具 列 梵名。而不翻出。故彼經云 。彼所謂修 多羅。祇夜。和伽 羅那。伽 陀。
X21n0369_p0302b01║   　優 陀那。尼陀那。阿婆陀那。伊 帝憂多伽 。闍多伽 。毗佛略。阿浮陀檀摩。憂優 婆提舍也)若廣分
X21n0369_p0302b02║   　別 。具 如別 章。
X21n0369_p0302b03║   菩薩於此善聽善受。言善通利 。意善尋思。見善通達。
X21n0369_p0302b04║   　釋曰。自下第二 依教正修 。於中有二 。初 總明止觀
X21n0369_p0302b05║   　方便 。後復即於此下。別 釋止觀二 門。前 中有二 。初
X21n0369_p0302b06║   　明聞慧。後辨思慧。此即初 也。然此聞慧有其五 相。
X21n0369_p0302b07║   　一 者善聽。二 者善受。三言善通利 。四意善尋思。五
X21n0369_p0302b08║   　見善通達。謂諸菩薩。於此教法。專心諦聽。能善受
X21n0369_p0302b09║   　持。諷誦通利 。意善思推。慧善通達。若依瑜伽 第二
X21n0369_p0302b10║   　十五 。以 四種相。釋其聞慧。除此經中初 聽聞相。若
X21n0369_p0302b11║   　依瑜伽 第三十卷。有其六 相。加 覺慧相。後之 五 相。
X21n0369_p0302b12║   　名少異。義當此經。故彼論云 。云 何 聞所成地。謂於
X21n0369_p0302b13║   　五 明處名句文身無量差別 。覺慧為先。聽聞領受。
X21n0369_p0302b14║   　讀誦憶念。無倒解了 。解云 。如次當此經五 。聽聞即
X21n0369_p0302b15║   　當善聽。領受即當善受。讀誦精熟名言善通利 。憶
X21n0369_p0302b16║   　念思量名意善尋思。惟求解了 名見善通達。
X21n0369_p0302b17║   即於如是善思惟法。獨處空閑作意思惟。
X21n0369_p0302b18║   　釋曰。此即第二 辨其思慧。即於聞慧所思惟法。獨
X21n0369_p0302b19║   　處空閑作意思惟所聞法義。二 種影像 。故瑜伽 論
X21n0369_p0302b20║   　第十六 云 。云 何 思所成地。謂如有一 。獨處空閑。審
X21n0369_p0302b21║   　諦思惟。如其所聞。如所究達諸法道理。又瑜伽 論
X21n0369_p0302b22║   　第十三云 。若爾空閑便 能引發內心安住 正奢摩
X21n0369_p0302b23║   　他。若心安住 正奢摩他。便 能引發毗鉢舍那。
X21n0369_p0302b24║   復即於此能思惟心。內心相續。作意思惟。如是正引
X21n0369_p0302c01║   多安住 故。起身輕安及心輕安。是名奢摩他。
X21n0369_p0302c02║   　釋曰。自下第二 別 釋止觀。於中有二 。先止後觀。前
X21n0369_p0302c03║   　中有二 。初 正釋止門。後結答前 問。就初 門中。自有
X21n0369_p0302c04║   　兩說。一 云 。於此文中。有其四節。一 所緣境。二 能緣
X21n0369_p0302c05║   　心。三顯其信 。四結其名。言復即於此能思惟心者。
X21n0369_p0302c06║   　是所緣境。然釋此文。自有兩說。一 云 。於此法義境
X21n0369_p0302c07║   　中。能正思惟。聞思二 慧相應之 心。為所緣境。一 云 。
X21n0369_p0302c08║   　於此二 慧相應之 心。為所緣境。此中意說。奢摩他
X21n0369_p0302c09║   　門。心心令住 一 境。是故緣心為境。毗鉢舍那。為欲
X21n0369_p0302c10║   　簡擇所知義故。聞思二 慧所變相分。為所緣境。內
X21n0369_p0302c11║   　心相續作意思惟者。辨能緣止。言內心者。攝能緣
X21n0369_p0302c12║   　心。在於定內。名為內心。故瑜伽 論六 十三云 。繫心
X21n0369_p0302c13║   　於內所緣境界。於外所緣。不流散故。此釋正心相
X21n0369_p0302c14║   　續作意思惟。聞思相應之 心。如是正行。多安住 故。
X21n0369_p0302c15║   　起身輕安及心輕安者。此顯其住 。謂奢摩他。具 內
X21n0369_p0302c16║   　住 等九正行故。起身輕安及心輕安。身輕安者。四
X21n0369_p0302c17║   　大所造輕安觸也。心輕安者。善十一 中輕安數也。
X21n0369_p0302c18║   　無性論云 。輕而安隱。有堪能性。是輕安相。如是身
X21n0369_p0302c19║   　心輕安分位 。立奢摩他。故瑜伽 論第十三云 。若能
X21n0369_p0302c20║   　於內九種住 心。如是名為內心安住 正奢摩他。九
X21n0369_p0302c21║   　心住 者。如集論第五 。但 列 九名。而不解釋。雜集第
X21n0369_p0302c22║   　十。次第牒釋。故彼論云 。奢摩他。謂於內攝心令住 。
X21n0369_p0302c23║   　等住 。安住 。近住 。調順。寂靜。最極寂靜。專注一 趣。平
X21n0369_p0302c24║   　等攝持。如是九行。令心安住 。是奢摩他。住 者。攝外
X21n0369_p0303a01║   　攀緣。內離散亂 。最初 繫心故。等住 者。最初 繫縛麤
X21n0369_p0303a02║   　動 心已。即於所緣相續繫念微細漸略故。安住 者。
X21n0369_p0303a03║   　或時失念於外馳散尋復殿攝故。近住 者。從初 已
X21n0369_p0303a04║   　來。為令其心於外不散親近令住 故。調順者。從先
X21n0369_p0303a05║   　已來。於散亂 因色等法中。起過患想增上力 故。調
X21n0369_p0303a06║   　伏其心。令不流散故。寂靜者。於擾動 心散亂 惡覺
X21n0369_p0303a07║   　隨煩惱中。深見過患。攝伏其心。令不流散故。最極
X21n0369_p0303a08║   　寂靜者。或時失念散亂 覺等卒爾現行。即便 制 伏。
X21n0369_p0303a09║   　令不更起故。專注一 趣者。精懃加 行無間無缺。相
X21n0369_p0303a10║   　續安住 勝三摩地故。平等攝持者。善修 習故。不由
X21n0369_p0303a11║   　加 行遠離功 用。定心相續。離散亂 轉故。若廣分別
X21n0369_p0303a12║   　如瑜伽 論第三十卷。莊嚴第七。是名奢摩他者。結
X21n0369_p0303a13║   　其名也。一 云 。於此文中。即分為二 。初 復即於此等
X21n0369_p0303a14║   　者。釋止方便 。後如是等者。正釋止也。此明上品止
X21n0369_p0303a15║   　慧。復即緣此中下二 品聞思兩慧。內相續心。為所
X21n0369_p0303a16║   　緣境。正釋止相。義同前 解。
X21n0369_p0303a17║   如是菩薩。能求奢摩他。
X21n0369_p0303a18║   　釋曰。此即第二 結答前 問。
X21n0369_p0303a19║   彼由獲得身心輕安為所依故。即於如所善思惟法。
X21n0369_p0303a20║   內三摩地所行影像 。觀察勝解捨離心相。
X21n0369_p0303a21║   　釋曰。自下第二 別 釋觀門。於中有二 。初 正釋觀門。
X21n0369_p0303a22║   　後結答前 問。就前 門中。自有兩說。一 云 。總依定位
X21n0369_p0303a23║   　以 釋此文。有其二 解。一 唯約影像 。以 釋此文。於中
X21n0369_p0303a24║   　有二 。初 簡非所緣。後依境發觀。此即初 也。文有二
X21n0369_p0303b01║   　節。初 彼由獲得等者。辨觀所依。謂由前 止獲得輕
X21n0369_p0303b02║   　安為所依故。能發於觀。後即於等者。簡非所緣。謂
X21n0369_p0303b03║   　即如聞思所緣。思惟法上。起內三摩地觀同分影
X21n0369_p0303b04║   　像 。於此影像 。發起勝解。思惟觀察。為欲生起毗鉢
X21n0369_p0303b05║   　舍那捨奢摩他所緣心相。言心相者。即心是相。故
X21n0369_p0303b06║   　名心相。
X21n0369_p0303b07║   即於如是三摩地影像 所知義中。能正思擇最極思
X21n0369_p0303b08║   擇。周遍尋思。周遍伺察。若忍若樂若慧若見若觀。是
X21n0369_p0303b09║   名毗鉢舍那。
X21n0369_p0303b10║   　釋曰。此即第二 依境發觀。文有四節。一 即於等者
X21n0369_p0303b11║   　辨所觀境。即此前 說內三摩地所行影像 。為所知
X21n0369_p0303b12║   　義。是所觀境。二 能正思擇等者。釋觀行相。即是此
X21n0369_p0303b13║   　中四慧行相。此四行相。如雜集論第十卷說。故彼
X21n0369_p0303b14║   　論云 。簡擇諸法者。盡所有故。最極簡擇者。如所有
X21n0369_p0303b15║   　故。普遍尋思者。由有分別 作意俱 行慧建立諸法
X21n0369_p0303b16║   　相故。周審觀察者。委具 推求故。瑜伽 三十大同雜
X21n0369_p0303b17║   　集。彼云 。云 何 四種毗鉢舍那。謂有苾蒭。依止內心
X21n0369_p0303b18║   　奢摩他故。於諸法中。能正思擇。最極思擇。周遍尋
X21n0369_p0303b19║   　思。周遍伺察。是名四種毗鉢舍那。云 何 名為能正
X21n0369_p0303b20║   　尋思。謂於淨行所緣境界。或於善巧所緣境界。或
X21n0369_p0303b21║   　於淨戒所緣境界。能正思擇。盡所有性。云 何 名為
X21n0369_p0303b22║   　最極思擇。謂即於彼所緣境界。最極思擇。如所有
X21n0369_p0303b23║   　性。云 何 名為周遍尋思。謂即於彼所緣境界。由慧
X21n0369_p0303b24║   　俱 行有分別 作意。取彼相狀。周遍尋思。云 何 名為
X21n0369_p0303c01║   　周遍伺察。謂即於彼所緣境界。審諦推求。周遍伺
X21n0369_p0303c02║   　察。顯揚第四。如次名為四種觀也。三若忍等下。辨
X21n0369_p0303c03║   　觀異名。有其五 種。忍謂忍解。樂謂受樂。慧即分別 。
X21n0369_p0303c04║   　見是推求。觀謂觀察。如是五 種。義一 名異。故瑜伽
X21n0369_p0303c05║   　論八 十二 云 。慧智見明觀等名之 差別 。簡擇法相
X21n0369_p0303c06║   　心所有法。為其自性。顯揚十三。亦同瑜伽 。四是名
X21n0369_p0303c07║   　毗鉢舍那者。結也。二 通約本影。以 釋此文。言即於
X21n0369_p0303c08║   　如所等者。影本質法。內三摩地等者。依本起影。託
X21n0369_p0303c09║   　影觀察。即於如是等者。由觀影故。了 所知義本質
X21n0369_p0303c10║   　之 境。故瑜伽 論二 十六 云 。修 觀行者。推求影故。於
X21n0369_p0303c11║   　彼本性所知事 中。觀察審定功 德過失。釋餘文句。
X21n0369_p0303c12║   　義如前 解。一 云 。通約定散。以 釋此文。於中有二 。初
X21n0369_p0303c13║   　辨觀方便 。後即於下。正明根本毗鉢舍那。前 中有
X21n0369_p0303c14║   　二 。初 辨觀所依。後即於下正明方便 。謂由獲得身
X21n0369_p0303c15║   　心輕安為所依故。依定散觀。而所發必由聞思慧
X21n0369_p0303c16║   　散心以 為方便 故。此正明聞思方便 。所以 者何 。止
X21n0369_p0303c17║   　觀二 門行相前 故。雖已得定。更起散心聞思方便 。
X21n0369_p0303c18║   　言內三摩地者。攝心不散。名之 為內。非正在定。故
X21n0369_p0303c19║   　說內言。餘如前 釋。然此方便 及根本位 。皆有兩釋。
X21n0369_p0303c20║   　一 唯約影像 。二 通依本影。義同前 釋。
X21n0369_p0303c21║   如是菩薩能善毗鉢舍那。
X21n0369_p0303c22║   　釋曰。此即第二 結答前 問。
X21n0369_p0303c23║   慈氏菩薩復白彿言。世 尊。若諸菩薩緣心為境內思
X21n0369_p0303c24║   惟心。乃至未得身心輕安。所有作意。當名何 等。
X21n0369_p0304a01║   　釋曰。自下第四隨順止觀作意門。於中有二 。初 明
X21n0369_p0304a02║   　順止作意。後順觀作意。前 中有二 。先問。後答。此即
X21n0369_p0304a03║   　問也。謂如前 說。後即於此能思惟心內心相續作
X21n0369_p0304a04║   　意思惟。如是作意。乃至未得輕安已前 。當名何 等。
X21n0369_p0304a05║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。非奢摩他作意。是隨順奢
X21n0369_p0304a06║   摩他勝解相應作意。
X21n0369_p0304a07║   　釋曰。第二 世 尊正答。是順止作意。非正奢摩他。無
X21n0369_p0304a08║   　輕安故。
X21n0369_p0304a09║   世 尊。若諸菩薩乃至未得身心輕安。於如所思所有
X21n0369_p0304a10║   諸法內三摩地所緣影像 。作意思惟。如是作意。當名
X21n0369_p0304a11║   何 等。
X21n0369_p0304a12║   　釋曰。自下第二 隨觀作意。於中有二 。先問。後答。此
X21n0369_p0304a13║   　即問也。謂前 所說。即於如所善思惟法內三摩地
X21n0369_p0304a14║   　所行影像 。觀察勝解。捨離心相。如是作意。乃至未
X21n0369_p0304a15║   　得輕安已前 。當名何 等。
X21n0369_p0304a16║   善男子。非毗鉢舍那作意。是隨順毗鉢舍那勝解相
X21n0369_p0304a17║   應作意。
X21n0369_p0304a18║   　釋曰。第二 如來正答。是隨順觀作意。而非正觀。無
X21n0369_p0304a19║   　輕安故。即准此文。證知止觀唯在定位 。又由此文。
X21n0369_p0304a20║   　應知前 段所說內心相續作意等言。是其方便 。以
X21n0369_p0304a21║   　為正義。
X21n0369_p0304a22║   慈氏菩薩復白佛言。世 尊。奢摩他道與毗鉢舍那道。
X21n0369_p0304a23║   當言有異。當言無異。
X21n0369_p0304a24║   　釋曰。自下第五 止觀二 道同異門。於中有二 。先問。
X21n0369_p0304b01║   　後答。此即問也。止觀二 種。諸修 行者所遊履處。或
X21n0369_p0304b02║   　能引生諸聖道法。故名為道。如是二 道。為同為異。
X21n0369_p0304b03║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。當言非有異非無異。
X21n0369_p0304b04║   　釋曰。自下第二 如來正答。於中有二 。初 依問總標。
X21n0369_p0304b05║   　後問答別 釋。此即初 也。
X21n0369_p0304b06║   何 故非有異。以 毗鉢舍那所緣境心為所緣故。何 故
X21n0369_p0304b07║   非無異。有分別 影像 非所緣故。
X21n0369_p0304b08║   　釋曰。此即第二 問答別 釋。然釋此文。自有兩說。一
X21n0369_p0304b09║   　云 。非有異者。約本質說。且如止觀俱 轉之 時。同緣
X21n0369_p0304b10║   　聞思所緣相分境及能緣見分心。為本質境。以 質
X21n0369_p0304b11║   　同故。名非有異。非無異者。約影像 說。以 彼止觀同
X21n0369_p0304b12║   　緣之 時。所變影像 。各各不同。謂有分別 影。無分別
X21n0369_p0304b13║   　影。有差別 故。名非無異。一 云 。非有異者。以 奢摩他。
X21n0369_p0304b14║   　雖不能緣毗鉢舍那所緣聞思相分之 境。而能緣
X21n0369_p0304b15║   　彼聞思二 慧所緣境上見分之 心。故非有異。非無
X21n0369_p0304b16║   　異者。義同前 說。於二 說中後說為勝。順前 文故。
X21n0369_p0304b17║   慈氏菩薩復白佛言。世 尊。諸毗鉢舍那三摩地所行
X21n0369_p0304b18║   影像 。彼與此心。當言有異。當言無異。
X21n0369_p0304b19║   　釋曰。自下第六 分別 止觀唯識門。或可分別 心境
X21n0369_p0304b20║   　一 異門。於中有六 。一 問。二 答。三徵。四釋。五 難。六 通。
X21n0369_p0304b21║   　此即第一 慈氏請問。然此問意。自有三釋。一 云 。此
X21n0369_p0304b22║   　中舉觀問定所緣。如攝大乘。但 說諸三摩地所行
X21n0369_p0304b23║   　影像 。而不說觀。此經下云 。三摩地所行影像 顯現。
X21n0369_p0304b24║   　一 云 。此中舉定問觀所緣。如諸處說。十一 切處觀
X21n0369_p0304c01║   　等。非是定故。而攝論等言。三摩地者。依定起觀。故
X21n0369_p0304c02║   　說定言。一 云 。雙問定慧所緣影像 。此經中問毗鉢
X21n0369_p0304c03║   　舍那三摩地所緣境故。此問意云 。毗鉢舍那三摩
X21n0369_p0304c04║   　地所行青等。彼與此心。為一 為異。依深密經。亦同
X21n0369_p0304c05║   　此經。三摩地所行影像 者。無性釋云 。三摩地者。是
X21n0369_p0304c06║   　能令心住 一 境性。心法為體。此所緣境。說名所行。
X21n0369_p0304c07║   　本境名質。似 彼現者。說名影像 。然此影像 。准攝大
X21n0369_p0304c08║   　乘。是瘖瘀等影。梁朝攝論。十遍處中前 八 種色。謂
X21n0369_p0304c09║   　青黃赤白地水火風。然此八 色。薩婆多宗。八 中四
X21n0369_p0304c10║   　大觸處所攝。青等四種色處所收。彼宗法處所攝
X21n0369_p0304c11║   　色中唯無表故。依經部宗。如成實論。無表唯是非
X21n0369_p0304c12║   　色非心。諸定境色法處所攝。大同大乘。故俱 舍論
X21n0369_p0304c13║   　第十三云 。經部師說。且諸經言有三色者。瑜伽 師
X21n0369_p0304c14║   　說。修 靜慮時。定力 所生定境界色。非眼根境。故名
X21n0369_p0304c15║   　無見。不障處所。故名無對。若謂既爾。如何 名色。釋
X21n0369_p0304c16║   　如是名。與無表同。又經所說無漏色者。瑜伽 師說。
X21n0369_p0304c17║   　即由定力 所生色中。依無漏定者。即說為無漏。今
X21n0369_p0304c18║   　依大乘。十一 切觀八 解脫等所緣境色。皆是法處。
X21n0369_p0304c19║   　(須引文)問。如何 此中唯說毗鉢舍那所緣境界。答。前
X21n0369_p0304c20║   　段中說。止唯緣心。觀緣諸境。乘前 起問。故不論止。
X21n0369_p0304c21║   　問。此應言所緣境界與觀同異。如何 乃言與心一
X21n0369_p0304c22║   　異。答。心相應故。亦說名心。如唯識言。故不相違。
X21n0369_p0304c23║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。當言無異。
X21n0369_p0304c24║   　釋曰。第二 如來略答。境不離心。故言無異。理實而
X21n0369_p0305a01║   　言。非一 非異。為破異執。但 言無異。
X21n0369_p0305a02║   何 以 故。
X21n0369_p0305a03║   　釋曰。第三菩薩重徵。豈不所緣離能緣心。
X21n0369_p0305a04║   由彼影像 唯是識故。
X21n0369_p0305a05║   　釋曰。第四如來正釋。於中有二 。初 標宗正說。後遣
X21n0369_p0305a06║   　外疑情。此即初 也。由彼影像 識所緣故。
X21n0369_p0305a07║   善男子。我說識所緣唯識所現故。
X21n0369_p0305a08║   　釋曰。此即第二 遣外疑情。無性釋云 。我說在外識
X21n0369_p0305a09║   　所緣境。唯是內識之 所顯現。即是所緣境識為自
X21n0369_p0305a10║   　性義。此意說言。識所緣境。唯是識上所現影像 。無
X21n0369_p0305a11║   　別 有體。世 親釋云 。謂識所緣。唯識所現。無別 境義。
X21n0369_p0305a12║   　復舉識者。顯我所說定識所行唯識所現。無別 有
X21n0369_p0305a13║   　體(此中應引新攝論第四梁論第五 成唯識第七佛地論第三雜集十一 說唯識道理也)。
X21n0369_p0305a14║   世 尊。若彼所行影像 。即與此心。無有異者。云 何 此心
X21n0369_p0305a15║   還見此心。
X21n0369_p0305a16║   　釋曰。第五 菩薩設難。難云 。心是能緣義。境是所杖
X21n0369_p0305a17║   　義。如世 尊說。所行影像 不異心者。云 何 此心還見
X21n0369_p0305a18║   　此心。便 違世 間。眼不自見。指不自指。刀 不自割 。無
X21n0369_p0305a19║   　性釋云 。云 何 此心還取此心者。此顯作用於自相
X21n0369_p0305a20║   　違。梁攝論云 。若有別 識為識境。則 唯識義不成。若
X21n0369_p0305a21║   　緣自體為境。事 亦不成。以 世 間無此類故。
X21n0369_p0305a22║   善男子。此中無有少法能見少法。然即此心如是生
X21n0369_p0305a23║   時。即有如是影像 顯現。
X21n0369_p0305a24║   　釋曰。自下第六 如來釋通。於中有二 。初 釋是境不
X21n0369_p0305b01║   　離於心。後問答分別 散心所緣。前 中有三。謂法喻
X21n0369_p0305b02║   　合。此即法說。無性釋云 。無有少法能取少法者。此
X21n0369_p0305b03║   　釋前 難。無作用故。謂一 切法作用作者皆不成故。
X21n0369_p0305b04║   　解云 無有少法者。顯無作者。能見少法者。顯無作
X21n0369_p0305b05║   　用。魏世 本云 。無有法而能取法。梁朝本云 。無有法
X21n0369_p0305b06║   　能取餘法。大業論云 。無有一 法能取餘法。深密經
X21n0369_p0305b07║   　云 。無有一 法能觀一 法。如是等說。文異義同。又解。
X21n0369_p0305b08║   　無有少法能取少法者。即於依他心上。無實心體。
X21n0369_p0305b09║   　亦無實用。離於彼心。次有伏難。既無實用。如何 得
X21n0369_p0305b10║   　有能所取耶。故作此言。然依他起。似 心生時。即有
X21n0369_p0305b11║   　如是影像 顯現。故說此心能取於境。無性論云 。然
X21n0369_p0305b12║   　即此心如是生時者。緣起諸法威力 大故。即一 體
X21n0369_p0305b13║   　上有二 影生。更互 相望。不即不離。諸心心法。由緣
X21n0369_p0305b14║   　起力 。其性法爾。如是而生。如是諸心緣境道理。如
X21n0369_p0305b15║   　成唯識第七卷說。彼云 。外色實無。可非內識境。他
X21n0369_p0305b16║   　心實有。寧非自所緣。誰言他心非自識境。但 不說
X21n0369_p0305b17║   　彼是親所緣。謂識生時。無實作用。非如手等親執
X21n0369_p0305b18║   　外物。日等敘光 親照外境。但 如鏡等似 外境現。名
X21n0369_p0305b19║   　了 他心。非釋能了 。親所緣者。謂自所變故。契經言
X21n0369_p0305b20║   　無有少法能取餘法。但 識生時。似 彼相現。名取彼
X21n0369_p0305b21║   　物。如緣他心。色等亦爾。廣作問答。具 如彼論。
X21n0369_p0305b22║   善男子。如依善瑩清淨鏡面。以 質為緣。還見本質。而
X21n0369_p0305b23║   謂我今見於影像 。及謂離質別 有所行影像 顯現。
X21n0369_p0305b24║   　釋曰。此即喻說然此鏡像 。其相難知。故今先申諸
X21n0369_p0305c01║   　宗所說。後正釋經。且依諸宗。像 與本質。連隔彼實。
X21n0369_p0305c02║   　略有五 釋。一 隔而是實。如上坐部。即依此喻。不立
X21n0369_p0305c03║   　中有。(如俱 舍第八 。正理二 十三。又大婆沙六 十九。分別 論者。不立中者。許鏡中像 者間隟義。今上坐
X21n0369_p0305c04║   　部亦同彼說也)二 隔而非實。然諸法因緣和合勢 力 。令如
X21n0369_p0305c05║   　是見。以 諸法性功 能差別 。難可思議。如世 親菩薩
X21n0369_p0305c06║   　而立中有。(如俱 舍第八 廣辨其義也)三連而是實。如眾賢論師
X21n0369_p0305c07║   　立有中有。廣破世 親。(具 如正理第二 十三)四連而非實。於諸
X21n0369_p0305c08║   　宗中。應有此句。未見誠文。(勘 )五 非隔非連。非實不
X21n0369_p0305c09║   　實。如大德邏摩。(此即經部第三大師。於經部中。有三大師。一 鳩摩邏多。二 室利 邏多。
X21n0369_p0305c10║   　三大德邏摩)謂緣眼根及質鏡等。還見本面。謂見別 像
X21n0369_p0305c11║   　(正理二 十三廣破彼計。尋即可知)今依大乘。自有兩文。一 依此經
X21n0369_p0305c12║   　心意識品。鏡中有影。故經說云 。又如善淨鏡面。若
X21n0369_p0305c13║   　有一 影生緣現前 。唯一 影起。若二 若多生緣現前 。
X21n0369_p0305c14║   　有多影起。又佛地經云 。如依圓鏡眾像 影現。乃至
X21n0369_p0305c15║   　彼云 。又如圓鏡依緣本質。種種影像 相貌生起。二
X21n0369_p0305c16║   　依此文云 。如依善瑩清淨鏡面。以 質為緣。還見本
X21n0369_p0305c17║   　質。而謂我今見於影像 。及謂離質別 有所行影像
X21n0369_p0305c18║   　顯現。如此等經。大乘諸師。分成兩說。一 就猛宗。即
X21n0369_p0305c19║   　依前 文及佛地經等。立鏡中影別 有體性。彼經部
X21n0369_p0305c20║   　宗。反見自面。故智度論三十六 云 。問云 。影色像 色
X21n0369_p0305c21║   　不應別 說。何 以 故。眼光 明對清淨鏡。反自照見。影
X21n0369_p0305c22║   　亦如是遮光 故影現。無更有法。答曰。是事 不然。如
X21n0369_p0305c23║   　油中見像 黑。則 非本色。如五 尺刀 中橫觀。則 面像
X21n0369_p0305c24║   　廣。縱觀則 面像 長。則 非本面。如大秦水精中玷玷
X21n0369_p0306a01║   　皆有面像 。則 非一 面像 。以 是因緣故。非還見本像 。
X21n0369_p0306a02║   　復次有鏡。有人。有持者。有光 明。眾緣和合故有像
X21n0369_p0306a03║   　生。若眾緣不具 。即像 不生。具 說如彼。而此所說文
X21n0369_p0306a04║   　見自面者。依經部宗。以 影喻相。非大乘義。二 彌勒
X21n0369_p0306a05║   　宗。自有兩說。一 云 。鏡中有別 影像 。眼識起時。緣影
X21n0369_p0306a06║   　而生。若唯本質。無別 影像 。應唯見分而無相分。便
X21n0369_p0306a07║   　有法喻。無相似 失。又諸教中。以 鏡中像 。說依他起。
X21n0369_p0306a08║   　以 空華喻喻所執性。故定有影。色處所收。而此經
X21n0369_p0306a09║   　中為彼定執質外別 影。是故說言。以 質為緣。還見
X21n0369_p0306a10║   　本質。而謂我今見於影像 。及謂離質別 有所行影
X21n0369_p0306a11║   　像 顯現。以 實而言。影與本質。非一 非異。由非一 故。
X21n0369_p0306a12║   　質影不同。由非異故。名見本質。一 云 。離質無別 影
X21n0369_p0306a13║   　像 。大同經部。反見自面。由連亂 故。謂我今見於鏡
X21n0369_p0306a14║   　中像 。及謂離質別 有所行影像 顯現。據實都無。故
X21n0369_p0306a15║   　佛地論第四卷云 。若無實影圓鏡中生。云 何 為喻。
X21n0369_p0306a16║   　有質有鏡。和合為緣。如是相現。故得為喻。謂諸有
X21n0369_p0306a17║   　情。顛倒執著。影像 熏習。成熟力 故。鏡面為緣。自識
X21n0369_p0306a18║   　變異似 面影現。由是世 間起增上慢。謂我鏡中見
X21n0369_p0306a19║   　其面影。以 無別 影鏡中生故。經但 說言眾像 影現。
X21n0369_p0306a20║   　不言生起。問。若爾。如何 佛地下文及心意識品說
X21n0369_p0306a21║   　生起言。解云 。依現假說生言。又攝大乘無性釋論
X21n0369_p0306a22║   　第五 卷云 。又如影像 。於鏡等中。還見本質。而謂我
X21n0369_p0306a23║   　今別 見影像 。而此影像 。實無所有。又世 親釋第五
X21n0369_p0306a24║   　卷云 。譬如影像 實無有義。即於本質。起影像 覺。然
X21n0369_p0306b01║   　影像 義。無別 可得。此亦如是。雖有兩說。後說為勝。
X21n0369_p0306b02║   　順諸教故。就無影中。復有兩說。一 云 。鏡中都無影
X21n0369_p0306b03║   　像 。如前 所引。攝大乘等。即於本質起影像 覺。一 云 。
X21n0369_p0306b04║   　鏡所照面。自有四種。一 者賴耶所變本質。二 者眼
X21n0369_p0306b05║   　識所變相分。三者同時意識相分。此之 三種。同本
X21n0369_p0306b06║   　質處。四者分別 意識相分。此之 一 種。在於鏡面。即
X21n0369_p0306b07║   　雜集論五 種法處所攝色中。遍計所起色也。(言五 種者
X21n0369_p0306b08║   　極略。極迥。受所引。自在所生。及遍計所起色)然鏡質像 差別 相者。諸說
X21n0369_p0306b09║   　不同。一 云 。鏡即喻定。質喻心王。影喻相分。此中意
X21n0369_p0306b10║   　說。由心力 故。依止於定。緣青等影。然即彼影。心所
X21n0369_p0306b11║   　變故。還不離心。是故說言還見自心。非謂見分還
X21n0369_p0306b12║   　見見分。故言自見。若通定散。說此喻者。自有二 說。
X21n0369_p0306b13║   　一 云 。散位 亦有定故。義同定位 。一 云 。散中鏡喻本
X21n0369_p0306b14║   　質。質喻見分。影喻相分。一 云 。鏡喻見分。影喻相分。
X21n0369_p0306b15║   　質喻自證分。此意說云 。由自證分變見相故。由見
X21n0369_p0306b16║   　緣相。而彼相見不離自證。故說唯識。
X21n0369_p0306b17║   如是此心生時相似 有異。三摩地所行影像 顯現。
X21n0369_p0306b18║   　釋曰。第三舉法同喻。謂此定心。如是生時。以 迷亂
X21n0369_p0306b19║   　故。相似 心外。有異所見影像 顯現。論其理也。心所
X21n0369_p0306b20║   　變相。不離心故。亦說名心。非離心外別 有所見。故
X21n0369_p0306b21║   　言還見自心。
X21n0369_p0306b22║   世 尊。若諸有情自性而住 。緣色等心所行影像 。彼與
X21n0369_p0306b23║   此心亦無異耶。
X21n0369_p0306b24║   　釋曰。自下第二 問答分別 散心所緣。於中有二 。初
X21n0369_p0306c01║   　請。後說。此即請問。問意定境如世 尊說。若諸有情。
X21n0369_p0306c02║   　不由功 用。自性住 心。所緣色等。諸影像 境。彼與此
X21n0369_p0306c03║   　心亦無異耶。
X21n0369_p0306c04║   善男子。亦無有異。而諸愚夫由顛倒覺。於諸影像 。不
X21n0369_p0306c05║   能如實知唯是識。作顛倒解。
X21n0369_p0306c06║   　釋曰。第二 如來正說散心所緣。亦不離心。而諸愚
X21n0369_p0306c07║   　夫。由心亂 故。於諸影像 。作心外解。問。佛說唯識有
X21n0369_p0306c08║   　何 意耶。答。如廣百論第十卷說。諸契經言。唯有識
X21n0369_p0306c09║   　者。為令觀識捨彼外塵。既捨外塵。妄心隨息。妄心
X21n0369_p0306c10║   　息故。證會中道。故契經言。未達境唯心。起二 種分
X21n0369_p0306c11║   　別 。達境唯心已。分別 亦不生。知諸法唯心。便 捨外
X21n0369_p0306c12║   　塵相。由此息分別 。悟平等真空。愚夫異生。貪著境
X21n0369_p0306c13║   　味。受諸欲樂。無捨離心。生死輪迴。投三有海。受諸
X21n0369_p0306c14║   　劇 苦。解脫無因。如來慈悲。方便 為說諸法唯識。令
X21n0369_p0306c15║   　捨外塵。捨外塵已。妄識隨滅。妄識滅故。便 證涅槃。
X21n0369_p0306c16║   　故契經言如世 有良毉。妙藥投眾病。諸佛亦如是。
X21n0369_p0306c17║   　為物說唯心。具 說如彼。廣釋唯識。如成唯識第十
X21n0369_p0306c18║   　卷等。
X21n0369_p0306c19║   慈氏菩薩復白佛言世 尊。齊何 當言菩薩一 向修 毗
X21n0369_p0306c20║   鉢舍那。
X21n0369_p0306c21║   　釋曰。自下第七修 習止觀單雙門。(故莊嚴論第十一 云 。單修 者謂
X21n0369_p0306c22║   　止觀別 修 。雙修 者謂止觀合修 )於中有二 。初 明通別 修 習。後世 尊
X21n0369_p0306c23║   　云 何 心相下。重釋三種所緣差別 。前 中有三。初 明
X21n0369_p0306c24║   　一 向修 觀。次辨一 向修 止。後顯止觀二 種俱 轉。如
X21n0369_p0307a01║   　是三段。皆有問答。此即觀中菩薩請問。此問修 觀
X21n0369_p0307a02║   　行解分齊。
X21n0369_p0307a03║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。若相續作意唯思惟心
X21n0369_p0307a04║   相。
X21n0369_p0307a05║   　釋曰。第二 如來正說。謂相續思惟聞思慧俱 心之
X21n0369_p0307a06║   　相分。問。前 所說捨離心相。與此何 別 。答。心相雖同。
X21n0369_p0307a07║   　此依主 釋。彼持業釋。故有差別 (深密經云 。隨順觀彼心相不斷)。
X21n0369_p0307a08║   世 尊齊何 當言菩薩一 向修 奢摩他。
X21n0369_p0307a09║   　釋曰。第二 問唯修 止。
X21n0369_p0307a10║   善男子。若相續作意唯思惟無間心。
X21n0369_p0307a11║   　釋曰。如來正說。無間心者。即前 無間相續緣法義
X21n0369_p0307a12║   　境聞思二 慧相應見分。故瑜伽 論第十云 。無間作
X21n0369_p0307a13║   　意者。謂一 切時。無間無斷相續而轉。故知無間是
X21n0369_p0307a14║   　相續也。謂奢摩他。令心不散。故唯緣心。有解。無間
X21n0369_p0307a15║   　心者。即是次前 無間隔心以 為所緣。雖有二 說。前
X21n0369_p0307a16║   　說為正(深密經云 。心相不斷)。
X21n0369_p0307a17║   世 尊齊何 當言菩薩奢摩他毗鉢舍那和合俱 轉。
X21n0369_p0307a18║   　釋曰。第三問俱 轉相。
X21n0369_p0307a19║   善男子。若正思惟心一 境性。
X21n0369_p0307a20║   　釋曰。如來正說。心一 境性者。謂止觀俱 轉所緣境。
X21n0369_p0307a21║   　然此一 句。諸說不同。一 云 。心一 境者。世 俗 唯識境
X21n0369_p0307a22║   　不離心。名心一 境。或唯一 心。名心一 境。心一 境性
X21n0369_p0307a23║   　者。勝義唯識。謂一 切法唯一 真性。名心一 境性。一
X21n0369_p0307a24║   　云 。性言亦通世 俗 。故成唯識第九卷云 。謂唯識性
X21n0369_p0307b01║   　略有二 種。一 者世 俗 。謂依他起。二 者勝義。謂圓成
X21n0369_p0307b02║   　實(深密經云 。觀心一 心)。
X21n0369_p0307b03║   世 尊云 何 心相。
X21n0369_p0307b04║   　釋曰。自下第二 重釋三種所緣差別 。釋三所緣。即
X21n0369_p0307b05║   　分為三。此問第一 。
X21n0369_p0307b06║   善男子。謂三摩地所行。有分別 影像 。毗鉢舍那所緣。
X21n0369_p0307b07║   　釋曰。如來正釋。謂即如前 所說心相是三摩地所
X21n0369_p0307b08║   　行影像 。亦即觀心所行境也。
X21n0369_p0307b09║   世 尊云 何 無間心。
X21n0369_p0307b10║   　釋曰。問第二 境。
X21n0369_p0307b11║   善男子。謂緣彼影像 心奢摩他所緣。
X21n0369_p0307b12║   　釋曰。如來正說。緣彼影像 聞思二 慧相應相分之
X21n0369_p0307b13║   　心。是奢摩他所緣境界。
X21n0369_p0307b14║   世 尊云 何 心一 境性。
X21n0369_p0307b15║   　釋曰。此問第三。
X21n0369_p0307b16║   善男子。通達三摩地所行影像 唯是其識。或通達此
X21n0369_p0307b17║   已復思惟如性。
X21n0369_p0307b18║   　釋曰。如來正說。謂於此時。通達諸法。皆不離識。如
X21n0369_p0307b19║   　是觀已。復思惟如。謂前 二 種。心境別 觀。止觀不俱 。
X21n0369_p0307b20║   　此第三門。心境合緣。止觀俱 轉。(廣釋止觀二 道俱 轉。如瑜伽 第三十
X21n0369_p0307b21║   　一 。廣釋心一 境性。如瑜伽 第三十也)。
X21n0369_p0307b22║   慈氏菩薩復白佛言。世 尊。毗鉢舍那。凡有幾種。
X21n0369_p0307b23║   　釋曰。自下第八 止觀種數差別 門。於中有二 。先觀
X21n0369_p0307b24║   　後止。觀中有二 。先問。後答。此即問也。
X21n0369_p0307c01║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。略有三種。
X21n0369_p0307c02║   　釋曰。第二 世 尊正說。於中有三。標數。列 名。別 釋。此
X21n0369_p0307c03║   　即初 也。
X21n0369_p0307c04║   一 者有相毗鉢舍那。二 者尋求毗鉢舍那。三者伺察
X21n0369_p0307c05║   毗鉢舍那。
X21n0369_p0307c06║   　釋曰。第二 依數列 名。
X21n0369_p0307c07║   云 何 有相毗鉢舍那。
X21n0369_p0307c08║   　釋曰。自下第三次第別 釋。釋三別 相。即分為三。此
X21n0369_p0307c09║   　初 問也。
X21n0369_p0307c10║   謂純思惟三摩地所行。有分別 影像 毗鉢舍那。
X21n0369_p0307c11║   　釋曰。此即正釋第一 有相。謂純思惟有分別 影像 。
X21n0369_p0307c12║   　似 法似 義。從境立名。名為有相。
X21n0369_p0307c13║   云 何 尋求毗鉢舍那。
X21n0369_p0307c14║   　釋曰。此問第二 。
X21n0369_p0307c15║   謂由慧故。遍於彼彼未善解了 。一 切法中為善了 故。
X21n0369_p0307c16║   作意思惟毗鉢舍那。
X21n0369_p0307c17║   　釋曰。此即正說。謂由慧故。遍於影像 。有相境中。未
X21n0369_p0307c18║   　善解處。為欲了 故。作意思惟。
X21n0369_p0307c19║   云 何 伺察毗鉢舍那。
X21n0369_p0307c20║   　釋曰。此問第三。
X21n0369_p0307c21║   謂由慧故。遍於彼彼已善解了 。一 切法中為善證得
X21n0369_p0307c22║   極解脫故。作意思惟毗鉢舍那。
X21n0369_p0307c23║   　釋曰。此即正釋。謂於彼境已善解了 。為欲證得極
X21n0369_p0307c24║   　解脫故。作意思惟。依瑜伽 論第三十卷。大同此經。
X21n0369_p0308a01║   　故彼論云 。云 何 名為唯隨相行毗鉢舍那。謂於所
X21n0369_p0308a02║   　聞所受持法。或於教授教誡諸法。由等引地如理
X21n0369_p0308a03║   　作意。蹔爾思惟。未思未量未推未察。如是名為唯
X21n0369_p0308a04║   　隨相行毗鉢舍那。若復於彼思量推察。爾時名為
X21n0369_p0308a05║   　隨尋思行毗鉢舍那。若復於彼既推察已。如所安
X21n0369_p0308a06║   　住 。復審觀察。如是名為隨伺察行毗鉢舍那。然此
X21n0369_p0308a07║   　止觀差別 。如瑜伽 論第十三云 。云 何 止。謂九種住
X21n0369_p0308a08║   　心。云 何 觀。謂或三事 觀。或四行觀。或六 事 差別 所
X21n0369_p0308a09║   　緣觀。三事 觀者。一 者相觀。二 尋求觀。三伺察觀。四
X21n0369_p0308a10║   　行觀者。謂於諸法中簡擇行觀。極簡擇行觀。遍尋
X21n0369_p0308a11║   　思行觀。遍伺察行觀。六 事 差別 所緣觀者。一 義所
X21n0369_p0308a12║   　緣觀。二 事 所緣觀。三相所緣觀。四品所緣觀。五 時
X21n0369_p0308a13║   　所緣觀。六 道理所緣觀。顯揚第四。亦同瑜伽 。解云 。
X21n0369_p0308a14║   　九種住 心。二 種事 觀。四種行觀。已如前 說。六 種事
X21n0369_p0308a15║   　觀。故今釋之 。故瑜伽 論第三十云 。云 何 六 事 差別
X21n0369_p0308a16║   　所緣毗鉢舍那。謂尋思時尋思六 事 。一 尋思於義。
X21n0369_p0308a17║   　謂正尋思如是如是語有如是如是義。二 尋思於
X21n0369_p0308a18║   　事 。謂正尋思內外二 事 。三尋思於相。謂正尋思諸
X21n0369_p0308a19║   　法二 相。一 者自相。二 者共相。四尋思於品。謂正尋
X21n0369_p0308a20║   　思諸法二 品。一 者黑品。二 者白品。尋思黑品過失
X21n0369_p0308a21║   　過患。尋思白品功 德勝利 。五 尋思於時。謂正尋思
X21n0369_p0308a22║   　過去未來現在三時。尋思如是事 。曾在過去世 。尋
X21n0369_p0308a23║   　思如是事 。當在未來世 。尋思如是事 。今現在世 。六
X21n0369_p0308a24║   　尋思於理。謂正尋思四種道理。一 觀待道理。二 作
X21n0369_p0308b01║   　用道理。三證成道理。四法爾道理。問。何 因緣故。建
X21n0369_p0308b02║   　立如是六 事 差別 毗鉢舍那。答。依三覺故。如是建
X21n0369_p0308b03║   　立。何 等三覺。一 悟義覺。二 事 邊際覺。三如實覺。尋
X21n0369_p0308b04║   　思義故。起悟義覺。尋思其事 及自相故。起事 邊際
X21n0369_p0308b05║   　覺。尋思共相品時理故。起如實覺。修 瑜伽 師。唯有
X21n0369_p0308b06║   　爾所所知境界。所謂語義及所知事 。盡所有性。如
X21n0369_p0308b07║   　所有性。具 說如彼。四種道理。如後當說。
X21n0369_p0308b08║   慈氏菩薩復白佛言。世 尊。是奢摩他凡有幾種。
X21n0369_p0308b09║   　釋曰。自下第二 辨奢摩他種數多少。先問。後答。此
X21n0369_p0308b10║   　即問也。
X21n0369_p0308b11║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。即由隨彼無間心故。當知
X21n0369_p0308b12║   此中亦有三種。
X21n0369_p0308b13║   　釋曰。自下正釋。於中有三。初 明三種奢摩他。次明
X21n0369_p0308b14║   　八 種奢摩他。後明四種奢摩他。此即第一 有相等
X21n0369_p0308b15║   　三。言隨彼者。前 言心相。即是所隨相分。無間心者。
X21n0369_p0308b16║   　即是能隨見分心也。此中意說。緣彼心相毗鉢舍
X21n0369_p0308b17║   　那。有三種故。緣無間心奢摩他心。亦有三種。
X21n0369_p0308b18║   復有八 種。謂初 靜慮乃至非想非非想處。各有一 種
X21n0369_p0308b19║   奢摩他故。
X21n0369_p0308b20║   　釋曰。第二 明其八 定。即名八 止。然此八 定。分之 為
X21n0369_p0308b21║   　二 。初 釋四靜慮。後明四無色。四種靜慮。二 門分別 。
X21n0369_p0308b22║   　一 釋名字。二 出體性。
X21n0369_p0308b23║   　言釋名者。先通。後別 。言通名者。薩婆多宗。如大婆
X21n0369_p0308b24║   　沙百四十一 。自有一 釋。彼云 。問。此四何 緣說為靜
X21n0369_p0308c01║   　慮。答。靜謂寂靜。慮謂籌慮。此四地中。定慧平等。故
X21n0369_p0308c02║   　稱靜慮。餘隨有闕。不得此名。若依正理第七十三。
X21n0369_p0308c03║   　自有兩釋。彼云 。依何 義故。立靜慮名。答。由依此寂
X21n0369_p0308c04║   　靜。方能審慮故。審慮即是實了 知義。俱 舍第二 十
X21n0369_p0308c05║   　八 亦同。一 云 。此定持勝遍緣如理思惟。故名靜慮。
X21n0369_p0308c06║   　勝言簡欲界。遍緣簡無色。如理思惟簡妄顛倒。能
X21n0369_p0308c07║   　持此定。是妙等持。說名靜慮。此言顯示止觀均行
X21n0369_p0308c08║   　無倒等持。方名靜慮。依大婆沙第八 十卷。自有三
X21n0369_p0308c09║   　釋。一 能斷結。二 是正觀。三具 二 義。故彼論云 。以 何
X21n0369_p0308c10║   　義故。名為靜慮。有作是說。以 能斷結故名靜慮。問。
X21n0369_p0308c11║   　諸無色定。亦能斷結。應名靜慮。答。若定能斷不善
X21n0369_p0308c12║   　無記二 種結者。名為靜慮。諸無色定。唯斷無記。非
X21n0369_p0308c13║   　不善故。不名靜慮。(斷結中更有兩釋恐繁不述)復有說者。以 能
X21n0369_p0308c14║   　正觀。故名靜慮。問。若爾。欲界三摩地亦能正觀。應
X21n0369_p0308c15║   　名靜慮。答。若三摩地具 有定名定用。能正觀者名
X21n0369_p0308c16║   　為靜慮。欲界三摩地。雖有定名。而無定用。如埿椽
X21n0369_p0308c17║   　梁。有名無用。故非靜慮。(能正觀中更有三釋。恐繁不述)如是說者。
X21n0369_p0308c18║   　要具 二 義。方名靜慮。謂能斷結。及能正觀。欲界三
X21n0369_p0308c19║   　摩地。雖能正觀。而不能斷結。諸無色定。雖能斷結。
X21n0369_p0308c20║   　而不能正觀。故非靜慮。復次諸無色定。有靜無慮。
X21n0369_p0308c21║   　欲界三摩地。有慮無靜。色定俱 有。故名靜慮。靜謂
X21n0369_p0308c22║   　等引。慮謂遍觀。故名靜慮。(是二 義中。更有兩釋。恐繁不述)若依大
X21n0369_p0308c23║   　乘。意同正理。初 復次釋。故瑜伽 三十三云 。言靜慮
X21n0369_p0308c24║   　者。於一 所緣。繫念寂靜。正審思慮。故名靜慮。言別
X21n0369_p0309a01║   　名者。初 二 三四名為別 名。故順正理七十七云 。諸
X21n0369_p0309a02║   　定靜慮總相無別 。為顯地異。就數標名。故說為初
X21n0369_p0309a03║   　乃至第四。問。若善性攝心一 境性并伴 立為四靜
X21n0369_p0309a04║   　慮者。依何 相立初 二 三四。答。具 伺喜樂建立為初 。
X21n0369_p0309a05║   　漸離前 支。立二 三四。離伺有二 。(第二 靜慮。離伺。有喜樂二 )離二
X21n0369_p0309a06║   　有樂。(第三靜慮。離伺喜二 但 。有其樂)具 離三種。(第四靜慮離伺喜樂三)如是
X21n0369_p0309a07║   　次第。故一 境性。分為四種。問。豈諸靜慮無如慈等
X21n0369_p0309a08║   　不共名相。而今但 就初 等四數建立別 名。答。此中
X21n0369_p0309a09║   　非無不共名相。然無唯遍攝一 地名。故但 就數。以
X21n0369_p0309a10║   　為別 名。俱 舍亦同。又俱 舍頌云 。初 具 伺喜樂。後漸
X21n0369_p0309a11║   　離前 支。問。如何 頌中不說具 尋。解云 。如俱 舍論。由
X21n0369_p0309a12║   　此已明亦具 尋義必俱 行故。如煙與火。非伺有喜
X21n0369_p0309a13║   　樂而不與尋俱 。若依婆沙百四十一 云 。四靜慮者。
X21n0369_p0309a14║   　謂初 靜慮。乃至第四靜慮。有說。尋喜樂捨相應靜
X21n0369_p0309a15║   　慮。如次為四。今依大乘。就數列 名。同順正理。故瑜
X21n0369_p0309a16║   　伽 云 。依順次數。說名為初 乃至第四。　言出體者。
X21n0369_p0309a17║   　薩婆多宗。如大婆沙第八 十卷。四種靜慮。各以 自
X21n0369_p0309a18║   　地善染無覆無記五 蘊為性。又婆沙論一 百四十
X21n0369_p0309a19║   　一 云 。四靜慮體。自有二 種。一 修 得。二 生得。修 得者。
X21n0369_p0309a20║   　即彼地攝心一 境性。若并助 伴 。即五 蘊性。生得者。
X21n0369_p0309a21║   　隨地所繫餘五 蘊為性。俱 舍二 十八 。正理七十七。
X21n0369_p0309a22║   　意同婆沙。今依大乘。大同婆沙。有生及定生即善
X21n0369_p0309a23║   　染無記五 蘊為性。善用有漏無漏五 蘊為性。
X21n0369_p0309a24║   　四無色定。略以 二 門分別 。一 釋名字。二 出體性。
X21n0369_p0309b01║   　言釋名者。先通。後別 。言通名者。薩婆多。宗如順
X21n0369_p0309b02║   　正理第七十七。有其三義。一 制 約義。二 兼 顯極義。
X21n0369_p0309b03║   　三兼 顯有義。故彼論云 。依何 義故。立無色名。魯彼
X21n0369_p0309b04║   　言。顯可變示義。依可變示。說名為色。阿言。即顯能
X21n0369_p0309b05║   　制 約義。為欲顯示生死海中。亦有蹔時制 約色處。
X21n0369_p0309b06║   　依制 約義。說名為無。由彼界中制 約變示。依無色
X21n0369_p0309b07║   　義。名阿魯彼。或此阿言。兼 顯極義。雖於餘界亦有
X21n0369_p0309b08║   　不可變示法。而無色界。是不可變示中極。無在此
X21n0369_p0309b09║   　在彼所依諸色故。或此阿言。兼 顯有義。為遮此界
X21n0369_p0309b10║   　唯是色無。故說阿言顯有無色。謂世 亦有唯是遮
X21n0369_p0309b11║   　言。亦見有能遮而兼 表。如何 顯此。非但 是遮。故說
X21n0369_p0309b12║   　阿言。具 顯遮表。顯宗亦同。若依婆沙一 百四十一
X21n0369_p0309b13║   　云 。問。何 故此四說名無色。答。此四地中。超過一 切
X21n0369_p0309b14║   　有色法故。違害一 切有色法故。色法於此無容生
X21n0369_p0309b15║   　故。說名無色。言別 名者。薩婆多宗。初 空處定。如婆
X21n0369_p0309b16║   　沙論第八 十四四復次釋。彼云 。但 由加 行。名空無
X21n0369_p0309b17║   　邊處定。謂初 業者。先應思惟墻上樹上舍上等諸
X21n0369_p0309b18║   　虗空相。取此相已。假想勝解觀察照了 無邊空相。
X21n0369_p0309b19║   　以 先思惟無邊空相。而修 加 行。展轉引起初 無色
X21n0369_p0309b20║   　定。故說此名空無邊處。復次法爾初 遠離色地。名
X21n0369_p0309b21║   　空無邊處。復次法爾初 解脫色地。名空無邊處。復
X21n0369_p0309b22║   　次依等流。故說此定名空無邊處。謂瑜伽 師。從此
X21n0369_p0309b23║   　定出。必起相似 空想現前 。曾聞苾蒭出此定已。便
X21n0369_p0309b24║   　舉兩手。捫摸虗空。有見問言。汝何 所覓。苾蒭答曰。
X21n0369_p0309c01║   　我覓自身。彼言汝身即在林上。如何 餘處更覓自
X21n0369_p0309c02║   　身。故從此出。起虗空想。此想即是前 定等流。是故
X21n0369_p0309c03║   　名為空無邊處。具 說如彼。若依俱 舍。意同婆沙初
X21n0369_p0309c04║   　復次釋。若依正理及顯宗論。意同婆沙初 三復次。
X21n0369_p0309c05║   　言識無邊處者。依婆沙論。兩復次釋。彼云 。但 由加
X21n0369_p0309c06║   　行。名識無邊處定。謂初 業者。先應思惟清淨眼等
X21n0369_p0309c07║   　六 種識相。取此相已。假想勝解觀察照了 無邊識
X21n0369_p0309c08║   　相。以 先思惟無邊識相。而修 加 行。展轉引起第二
X21n0369_p0309c09║   　無色定。故說此名識無邊處。復次依等流故。說此
X21n0369_p0309c10║   　定名識無邊處。謂瑜伽 師。從此定出。必起相似 識
X21n0369_p0309c11║   　想現前 。謂於識相觀悅而住 。是故名為識無邊處。
X21n0369_p0309c12║   　具 說如彼。俱 舍意同初 復次釋。正理顯宗並 同婆
X21n0369_p0309c13║   　沙。無所有處者。依婆沙論五 復次釋。彼云 。問。此何
X21n0369_p0309c14║   　故名無所有處。答。此中無我無我所故。問。一 切地
X21n0369_p0309c15║   　中。無我我所。何 獨此名無所有處。答。無有餘地能
X21n0369_p0309c16║   　令我執及我所執羸劣 穿薄勢 力 減少如此地者。
X21n0369_p0309c17║   　故此獨名無所有處。復次此地。無有真實常恒不
X21n0369_p0309c18║   　變易法。損伏常見。勝諸餘地。故此獨名無所有處。
X21n0369_p0309c19║   　復次此地。無有所趣所皈屋舍室宅。能為救護。摧
X21n0369_p0309c20║   　伏憍慢懈怠放逸。勝諸餘地。故此獨名無所有處。
X21n0369_p0309c21║   　復次此地中無無邊行相。初 捨彼相。故此獨名無
X21n0369_p0309c22║   　所有處。尊者世 友。作如是說。於此定中。無能所攝
X21n0369_p0309c23║   　行相轉故。如說非我有處有時有所屬物。亦無處
X21n0369_p0309c24║   　時物屬我者。故此獨名無所有處。具 說如彼。正理
X21n0369_p0310a01║   　論云 。若由勝解。捨一 切所有加 行所成。名無所有
X21n0369_p0310a02║   　處。謂見無邊行相麤勤 。為欲厭捨。起此加 行。是故
X21n0369_p0310a03║   　此處名最勝捨。以 於此不復樂作無邊行相。心於
X21n0369_p0310a04║   　所緣。捨諸所有。寂然住 故。顯宗亦同。言非想非非
X21n0369_p0310a05║   　想者。依婆沙論。唯有一 釋。彼云 。問。此何 故名非想
X21n0369_p0310a06║   　非非想處。答。此地中無明了 想相。亦無無想相。故
X21n0369_p0310a07║   　名非想非非想處。無明了 想相者。非如七地有想
X21n0369_p0310a08║   　定故。亦無無想相者。非如無想及滅定故。由此地
X21n0369_p0310a09║   　想闇鈍羸劣 不明了 不決定。故名非想非非想處。
X21n0369_p0310a10║   　俱 舍正理及顯宗論。意同婆沙。又正理云 。此四無
X21n0369_p0310a11║   　色。皆言處者。以 是諸有生長處故。謂此四處為有
X21n0369_p0310a12║   　無有。生長種種業煩惱故。為破妄計彼是涅槃。故
X21n0369_p0310a13║   　佛說為生長有處。依大乘宗。如瑜伽 三十三說。復
X21n0369_p0310a14║   　次以 於虗空起勝解故。所有青黃亦白等相應顯
X21n0369_p0310a15║   　色想。由不顯現故。及厭離欲故。皆能超越。除遣如
X21n0369_p0310a16║   　是有色有諦種種想已。起無邊相虗空勝解。由已
X21n0369_p0310a17║   　超過近分加 行。究竟作意。入 上根本加 行究竟果
X21n0369_p0310a18║   　作意定。當知此中依於近分。乃至未入 上根本定。
X21n0369_p0310a19║   　唯緣虗空。若已得入 上根本定。亦緣虗空。亦緣自
X21n0369_p0310a20║   　地所有諸蘊。又近分中。亦緣下地所有諸蘊。復次
X21n0369_p0310a21║   　若由此識於無邊空發起勝解。當知此識無邊空
X21n0369_p0310a22║   　相勝解。若有欲入 識無邊處。先捨虗空無邊處想。
X21n0369_p0310a23║   　即於彼說。次起無邊行相勝解。爾時超過近分根
X21n0369_p0310a24║   　本空無邊處。由彼超過識無邊處所有近分。乃至
X21n0369_p0310b01║   　加 行究竟作意。入 上根本加 行究竟果作意定。復
X21n0369_p0310b02║   　次從識無邊處。求上進時。離其識外。更求餘境。都
X21n0369_p0310b03║   　無所得。謂諸所有。或色非色相應境性。彼求境界。
X21n0369_p0310b04║   　無所得時。超過近分及以 根本識無邊處。發起都
X21n0369_p0310b05║   　無餘境勝解。是則 名為於無所有假想勝解。即於
X21n0369_p0310b06║   　如是假想勝解。多修 習故。便 能超過無所有處一
X21n0369_p0310b07║   　切近分。乃至加 行究竟作意。入 彼根本加 行究竟
X21n0369_p0310b08║   　果作意定。復次從無所有處。求上進時。由於無所
X21n0369_p0310b09║   　有想。起虗想故。便 能棄捨無所有處想。先入 無所
X21n0369_p0310b10║   　有處定時。超過一 切有所有想。今復超過無所有
X21n0369_p0310b11║   　想。是故說言非有想。謂或有所有想。或無所有想。
X21n0369_p0310b12║   　非無想。謂非如無想。及滅盡定。一 切諸想。皆悉滅
X21n0369_p0310b13║   　盡。唯有微細想緣無相境轉。即於此處起勝解時。
X21n0369_p0310b14║   　超過一 切近分根本無所有處。及非想非非想處
X21n0369_p0310b15║   　近分乃至加 行究竟作意。入 彼根本加 行究竟果
X21n0369_p0310b16║   　作意定。若廣分別 。如顯揚第二 。　言出體者。薩婆
X21n0369_p0310b17║   　多宗。如順正理第七十七。四無色體。總而言之 。亦
X21n0369_p0310b18║   　善性攝。心一 境性以 為自性。然助 伴 中。此除色蘊。
X21n0369_p0310b19║   　無色無有隨轉色故。是故四蘊以 為自性。若依婆
X21n0369_p0310b20║   　沙第八 十四。亦有二 種。謂定及生。此中定者。謂無
X21n0369_p0310b21║   　色定。生者。即說無色界生。若生彼處。無覆無記受
X21n0369_p0310b22║   　想行識。此言說彼四蘊異熟以 為自性。若依婆沙
X21n0369_p0310b23║   　一 百四十一 亦同。彼云 。四無色體亦二 種。一 修 得。
X21n0369_p0310b24║   　二 生得。修 得者。即彼地攝心一 境性。若辨助 伴 。即
X21n0369_p0310c01║   　四蘊性。生得者。即彼地繫餘四蘊為性。依大乘宗。
X21n0369_p0310c02║   　總相出體。同薩婆多。而差別 者。亦有色蘊。定境界
X21n0369_p0310c03║   　色通無色故(勘 無作色)。
X21n0369_p0310c04║   復有四種。謂慈悲喜捨四無量中。各有一 種奢摩他
X21n0369_p0310c05║   故。
X21n0369_p0310c06║   　釋曰。此即第三釋四種止。謂四無量相應定故。然
X21n0369_p0310c07║   　四無量。略以 二 門分別 。一 釋名字。二 出體性。釋名
X21n0369_p0310c08║   　有二 。先通。後別 。言無量者。即是通名。薩婆多宗。如
X21n0369_p0310c09║   　大婆沙第八 十一 四復次釋。彼云 。問。何 故名無量。
X21n0369_p0310c10║   　無量是何 義。答。普緣有情。對治無量戲論煩惱。故
X21n0369_p0310c11║   　名無量(戲論有二 。一 見煩惱。二 愛煩惱。故名戲論煩惱也)復次普緣有情
X21n0369_p0310c12║   　對治無量放逸煩惱。故名無量。(欲界煩惱名為放逸煩惱)復次
X21n0369_p0310c13║   　如是四種。是諸賢聖廣遊戲處。故名無量。復次如
X21n0369_p0310c14║   　是四種。能緣無量有情為境故。生無量福故。引無
X21n0369_p0310c15║   　量果故。故名無量。若依婆沙第一 百四十一 。俱 舍
X21n0369_p0310c16║   　二 十九。正理七十九。同前 婆沙第四復次。依大乘
X21n0369_p0310c17║   　宗。如顯揚第四。以 其三義。釋無量名。一 廣。二 大。三
X21n0369_p0310c18║   　者無量。廣者。於見所行作意故。大者。於聞所行作
X21n0369_p0310c19║   　意故。無量者。於覺知所行作意故。如是三義。遍緣
X21n0369_p0310c20║   　一 方乃至十方無邊器世 間及有情世 間。故名無
X21n0369_p0310c21║   　量。言別 名者。一 慈。二 悲。三喜。四捨。薩婆多宗。如俱
X21n0369_p0310c22║   　舍論第四卷云 。慈名與樂。悲名拔苦。喜名欣慰。捨
X21n0369_p0310c23║   　名平等。大毗婆沙。復作是說。授與饒益是慈相。除
X21n0369_p0310c24║   　去衰損是悲相。慶慰得捨是喜相。忘壞平等是捨
X21n0369_p0311a01║   　相。依大乘宗。如顯揚說。慈無量者謂慈心俱 。慈心
X21n0369_p0311a02║   　俱 者。於無苦無樂眾生。欲施樂具 。阿世 耶心相應
X21n0369_p0311a03║   　故。悲無量者謂悲俱 心。悲俱 心者。於有苦眾生。欲
X21n0369_p0311a04║   　拔苦具 。阿世 耶心相應故。喜無量者謂喜俱 心。喜
X21n0369_p0311a05║   　俱 心者。謂於有樂眾生隨喜彼樂阿世 耶心相應
X21n0369_p0311a06║   　故。捨無量者謂捨俱 心。捨俱 心者。欲令不染阿世
X21n0369_p0311a07║   　耶心相應故。
X21n0369_p0311a08║   　言出體者。薩婆多宗。如大婆沙八 十一 說。慈悲無
X21n0369_p0311a09║   　量。自有兩說。有說。慈悲俱 以 無瞋善根為性。對治
X21n0369_p0311a10║   　瞋故。兼 取相應隨轉性者。欲界四蘊色界五 蘊。而
X21n0369_p0311a11║   　差別 者。慈對治斷貪瞋。悲對治捶打瞋。有作是說。
X21n0369_p0311a12║   　慈以 無瞋善根為性。悲以 不害善根為性。對治害
X21n0369_p0311a13║   　故。喜無量性。自有二 說。一 云 。喜以 喜根為性。四蘊
X21n0369_p0311a14║   　五 蘊准上應知。問。若喜無量。以 喜根為性者。品
X21n0369_p0311a15║   　類之 說當云 何 通。如說云 何 喜無量。謂喜及喜
X21n0369_p0311a16║   　相應受想行識。若彼所起身語二 業。若彼所起心
X21n0369_p0311a17║   　不相應行。皆名為喜。豈有喜受與受相應。答。彼
X21n0369_p0311a18║   　文應說。謂苦及喜相應想行識。不應言受。而言受
X21n0369_p0311a19║   　者是譯者謬。復次彼論總說五 蘊為喜無量自性。
X21n0369_p0311a20║   　雖喜受與受不相應。而餘心心所法。與受相應。故
X21n0369_p0311a21║   　作是說。亦不違理。有餘師說。此喜無量。欣為自性
X21n0369_p0311a22║   　欣體非受。別 有心所與心相應。有說。喜根相應。有
X21n0369_p0311a23║   　說。喜後生。若作是說。喜受相應。亦不違理。捨以 無
X21n0369_p0311a24║   　貪善根為性。四蘊五 蘊。准上應知。婆沙百四十一
X21n0369_p0311b01║   　亦同。俱 舍二 十九云 。四中初 二 。體是無瞋。理實應
X21n0369_p0311b02║   　言。悲是不害。喜即是受。捨即無貪眷屬五 蘊。正理
X21n0369_p0311b03║   　七十九。餘三無量。同俱 舍論。喜同婆沙。餘師所說。
X21n0369_p0311b04║   　欣為自性。或以 無貪以 為自性。問答分別 。如大婆
X21n0369_p0311b05║   　沙。依何 義故。契經中說。修 四無量。慈極至遍淨。悲
X21n0369_p0311b06║   　極至空無邊處。喜至識無邊處。捨至無所有處。云
X21n0369_p0311b07║   　何 色界法能招無色果。又四靜慮。無不有慈。何 緣
X21n0369_p0311b08║   　修 慈。唯極遍淨。有餘於此倦於思尋。仰推慈尊。當
X21n0369_p0311b09║   　解此義。傳聞具 壽迦多衍尼子。曾以 此義。問設摩
X21n0369_p0311b10║   　達多。彼尊尋思。便 入 寂定。至明清旦。欲為解釋。時
X21n0369_p0311b11║   　衍尼子。復入 寂定。時未會遇。各般涅槃。由此迄今。
X21n0369_p0311b12║   　無能釋者。毗婆沙者作是釋言。應知此經依相似
X21n0369_p0311b13║   　說。謂樂受法。與慈相似 。慈作與樂行相轉。樂至遍
X21n0369_p0311b14║   　淨。上地皆無。故說修 慈極於遍淨。求離苦法。與悲
X21n0369_p0311b15║   　相似 。悲作拔苦行相轉故。色身能作麤苦生因。有
X21n0369_p0311b16║   　身便 有斷首等故。空處近分厭離色身。故說修 悲
X21n0369_p0311b17║   　極於空處。輕安樂法。與喜相似 。喜作安樂行相轉
X21n0369_p0311b18║   　故。識無邊處。輕安樂增。緣自無邊識為門故。無邊
X21n0369_p0311b19║   　識相極增安樂。故說修 喜極於識處。能棄捨法。與
X21n0369_p0311b20║   　捨相似 。捨作棄捨行相轉故。無所有處。由近分中。
X21n0369_p0311b21║   　棄捨無邊行相成滿。是故說修 捨極無所有處。乃
X21n0369_p0311b22║   　至廣說。(三復次釋〔評〕取物釋)依經部宗。立四無量。皆慧為性
X21n0369_p0311b23║   　故成實論第二 十云 。問曰。此三皆是慈也。答曰。即
X21n0369_p0311b24║   　是慈心差別 三種。欲令心等於親捨親於。怨捨怨。
X21n0369_p0311c01║   　然後於一 切眾生。慈心平等。悲喜亦爾。故我先說
X21n0369_p0311c02║   　慈生差別 。為悲喜等。是四無量。皆是慧性。今依大
X21n0369_p0311c03║   　乘。諸教不同。依雜集十三。四種無量。皆以 定慧及
X21n0369_p0311c04║   　彼相應諸心心法。以 為自性。若依顯揚第四。慈以
X21n0369_p0311c05║   　無瞋善根為體。悲以 不害善根為體。喜以 不嫉善
X21n0369_p0311c06║   　根為體。捨以 無貪無瞋善根為體。皆是憐愍眾生
X21n0369_p0311c07║   　法故。於四中。慈唯無瞋。次二 無量無瞋一 分。捨是
X21n0369_p0311c08║   　無貪無瞋一 分。又復與彼相應等持諸心心法。并
X21n0369_p0311c09║   　彼眷屬。皆是四無量體。若廣分別 。具 如別 章。問。此
X21n0369_p0311c10║   　品中。先止。後觀。如何 此上二 門。先觀後止。解云 次。
X21n0369_p0311c11║   　第有其二 種。一 者觀行次第先止後觀。二 者言說
X21n0369_p0311c12║   　次第其義不定。是故此中依說次第。又解。觀行自
X21n0369_p0311c13║   　有二 義。一 依止發觀。二 由觀引止。故瑜伽 論三十
X21n0369_p0311c14║   　一 云 。由奢摩他為依止故。令毗鉢舍那速得清淨。
X21n0369_p0311c15║   　由毗鉢舍那為依止故。令奢摩他增長廣大。由此
X21n0369_p0311c16║   　義故。互 不相違。
X21n0369_p0311c17║   慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。如說依法奢摩他毗鉢舍
X21n0369_p0311c18║   那。復說不依法奢摩他毗鉢舍那。
X21n0369_p0311c19║   　釋曰。自下第九依不依法止觀門。於中有三。初 明
X21n0369_p0311c20║   　依法不依法。次明緣法總別 門。後明緣總差別 。此
X21n0369_p0311c21║   　即初 也。於中有二 。先問。後答。問中有二 。初 舉所依
X21n0369_p0311c22║   　教。後依教發問。此即初 也。
X21n0369_p0311c23║   云 何 名依法奢摩他毗鉢舍那。云 何 復名不依法奢
X21n0369_p0311c24║   摩他毗鉢舍那。
X21n0369_p0312a01║   　釋曰。第二 依教發問。問有二 意。如經可知。
X21n0369_p0312a02║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。若諸菩薩隨先所受所思
X21n0369_p0312a03║   法相。而於其義。得奢摩他毗鉢舍那。名依法奢摩他
X21n0369_p0312a04║   毗鉢舍那。
X21n0369_p0312a05║   　釋曰。自下第二 如來正說。於中有二 。初 對問正說。
X21n0369_p0312a06║   　後由依止下。約信 法行釋依不依。前 中有二 。初 釋
X21n0369_p0312a07║   　依法。後釋不依。此釋依法。謂諸菩薩。隨先聞慧所
X21n0369_p0312a08║   　受所思十二 教法。而於其義。得止觀者。即說名為
X21n0369_p0312a09║   　依法止觀。
X21n0369_p0312a10║   若諸菩薩。不待所受所思法相。但 依於他教誡教授。
X21n0369_p0312a11║   而於其義。得奢摩他毗鉢舍那。
X21n0369_p0312a12║   　釋曰。自下第二 釋不依法。於中有三。初 略釋。次廣
X21n0369_p0312a13║   　釋。後總結。此即略釋。謂諸菩薩。以 性鈍故。不待所
X21n0369_p0312a14║   　受所思法義。要由他教。而於義中。得止及觀。
X21n0369_p0312a15║   觀青瘀及膿爛等。或一 切行皆是無常。或諸行苦。或
X21n0369_p0312a16║   一 切法皆無有我。或復涅槃畢竟寂靜。
X21n0369_p0312a17║   　釋曰。第二 廣釋。由教誡力 。五 淨境中。觀不淨境。謂
X21n0369_p0312a18║   　觀青瘀及膿爛等。等言等取慈悲觀境。乃至別 相
X21n0369_p0312a19║   　四念處所行之 境。或一 切行。皆是無常。乃至皆無
X21n0369_p0312a20║   　有我者。釋總相念處。已上諸觀。於四念處所緣境
X21n0369_p0312a21║   　中。總觀無常及無我等。是總相念處。如是乃至無
X21n0369_p0312a22║   　漏觀中。苦無常等。或復觀察無學位 中涅槃寂靜。
X21n0369_p0312a23║   　又解。青瘀等者。不淨觀中。九相觀也。(大智度論第二 十一 。廣釋
X21n0369_p0312a24║   　九相觀也)一 切行無常等者印。是四法印。觀法相。揩定
X21n0369_p0312b01║   　不易之 義。名為法印。故莊嚴論第十一 云 。四法印
X21n0369_p0312b02║   　者。一 者一 切行無常印。二 者一 切行苦印。三者一
X21n0369_p0312b03║   　切法無我印。四者涅槃寂滅印。名為四法優 陀那。
X21n0369_p0312b04║   　菩薩藏經名四法鄔拕南。鄔拕南者。此云 標相。如
X21n0369_p0312b05║   　說無常是有為法標相。苦是有漏法標相。無我是
X21n0369_p0312b06║   　一 切法標相。涅槃寂靜是無為法標相。舊云 憂陀
X21n0369_p0312b07║   　那者訛也。嗢拕南者。嗢此云 集。拕南此云 施。舊云
X21n0369_p0312b08║   　檀那者訛也。謂集諸句義。施於學者。故名集施。或
X21n0369_p0312b09║   　翻攝散。攝廣散義。集在頌中。令眾易知。故言攝散。
X21n0369_p0312b10║   　今云 鄔拕南者。故是標相。(成實論第二 。智度論三十二 。名三法印。除前 苦
X21n0369_p0312b11║   　印也)若廣分別 四法鄔拕南義。如菩薩藏經第二 。善
X21n0369_p0312b12║   　戒經第七。地持論第八 。瑜伽 三十六 。
X21n0369_p0312b13║   如是等類奢摩他毗鉢舍那。名不依法奢摩他毗鉢
X21n0369_p0312b14║   舍那。
X21n0369_p0312b15║   　釋曰。第三總結可知。
X21n0369_p0312b16║   由依止法得奢摩他毗鉢舍那。故我施設隨法行菩
X21n0369_p0312b17║   薩是利 根性。
X21n0369_p0312b18║   　釋曰。自下第二 約信 法行。釋依不依。於中有二 。初
X21n0369_p0312b19║   　釋依法。後辨不依。此即初 也。謂依止法得止觀者。
X21n0369_p0312b20║   　以 利 根故。如來說為隨法行者。
X21n0369_p0312b21║   由不依法得奢摩他毗鉢舍那。故我施設隨信 行菩
X21n0369_p0312b22║   薩是鈍根性。
X21n0369_p0312b23║   　釋曰。此釋不依從他教誡得止觀者。以 鈍根故。如
X21n0369_p0312b24║   　來說為隨信 行者。然信 法行。諸說不同。薩婆多宗。
X21n0369_p0312c01║   　如契經說。有七種人。信 行。法行。信 解。見至。身證。慧
X21n0369_p0312c02║   　解脫。俱 解說。在見道位 。鈍根名隨信 行。利 根名法
X21n0369_p0312c03║   　行。修 道位 中。鈍根名信 解。利 根名見至。得滅定者。
X21n0369_p0312c04║   　名為身證。無學位 中。未得滅定。名慧解脫。已得滅
X21n0369_p0312c05║   　定。名俱 解脫。具 如諸論。依經部宗。信 法二 行。在見
X21n0369_p0312c06║   　道前 。至見道位 。名無相行。故成實論第二 卷云 。行
X21n0369_p0312c07║   　須陀洹者。有三種人。一 隨信 行。二 隨法行。三無相
X21n0369_p0312c08║   　行。隨信 行者。若人未得空無我智。信 佛語故。名信
X21n0369_p0312c09║   　行。法行者。此人得無我智。在四善根。隨順法行。是
X21n0369_p0312c10║   　名法行。此二 行人。入 見諦道。見滅諦故。名無相行。
X21n0369_p0312c11║   　解云 。准此信 法二 行。在見道前 。今依大乘。諸教不
X21n0369_p0312c12║   　同。依智度論第四十云 。見道十五 心。利 根名法行。
X21n0369_p0312c13║   　鈍根名信 行。即此二 人。亦名無相行。若依雜集第
X21n0369_p0312c14║   　十三卷。信 法二 行。在資糧位 。見道十五 心。鈍根名
X21n0369_p0312c15║   　信 行。利 根名法行。即此十六 心後名信 解見至。故
X21n0369_p0312c16║   　彼論云 。隨信 行者。謂資糧已具 。性是鈍根。隨順他
X21n0369_p0312c17║   　教。修 諦現觀。隨法行者。謂資糧已具 。性是利 根。自
X21n0369_p0312c18║   　然隨順諦增上法。修 諦現觀。信 解者。謂隨信 行已
X21n0369_p0312c19║   　至果位 。見至者。謂隨法行已至果位 。解云 。已至果
X21n0369_p0312c20║   　位 。名為信 解見至。故知在見道十五 心位 。名信 法
X21n0369_p0312c21║   　行。顯揚第三。瑜伽 第二 十六 。亦同雜集。而瑜伽 五
X21n0369_p0312c22║   　十八 卷。在見道前 。名信 法行。在見道位 。名無相行
X21n0369_p0312c23║   　者。亦不相違。所以 者何 。若說無相行人。信 法二 人。
X21n0369_p0312c24║   　在見道前 。若不說者。即信 法行。亦通見道。若論菩
X21n0369_p0313a01║   　薩。無文正判 。准義釋者。地前 地上。於理無違。更不
X21n0369_p0313a02║   　別 立信 解等故。
X21n0369_p0313a03║   慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。如說緣別 法奢摩他毗鉢
X21n0369_p0313a04║   舍那。復說緣總法奢摩他毗鉢舍那。
X21n0369_p0313a05║   　釋曰。自下第二 正明緣法總別 門。於中有二 。初 問。
X21n0369_p0313a06║   　後答。問中有二 。初 舉所依教。後依教發問。此即初 也。
X21n0369_p0313a07║   云 何 名為緣別 法奢摩他毗鉢舍那。云 何 復名緣總
X21n0369_p0313a08║   法奢摩他毗鉢舍那。
X21n0369_p0313a09║   　釋曰。第二 依教發問。問有二 意。如文可知。
X21n0369_p0313a10║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。若諸菩薩。緣於各別 契經
X21n0369_p0313a11║   等法。於如所受所思惟法。修 奢摩他毗鉢舍那。是名
X21n0369_p0313a12║   緣別 法奢摩他鉢鉢舍那。
X21n0369_p0313a13║   　釋曰。自下如來正答。於中有二 。先答緣別 。後釋緣
X21n0369_p0313a14║   　總。此即初 也。文有二 節。先釋。後結。然釋此文。自有
X21n0369_p0313a15║   　兩說。一 云 。緣於各別 者。十二 部教。各別 異故。名為
X21n0369_p0313a16║   　各別 。非一 云 部。各有多種。故言各別 。言契經等法
X21n0369_p0313a17║   　者。正出十二 部各別 境體。若依此釋。若別 若總。緣
X21n0369_p0313a18║   　一 一 部。名為緣別 。若依此釋。後三總中。第一 小總。
X21n0369_p0313a19║   　於此中攝。一 云 。緣於各別 者。於一 一 部。各有多種。
X21n0369_p0313a20║   　謂有十二 各別 義故。故言各別 。非十二 部別 名為
X21n0369_p0313a21║   　各別 。言契經等法者。出十二 種各別 境也。若依此
X21n0369_p0313a22║   　釋。要具 二 義。方名緣別 。一 者部別 。二 者類別 。若依
X21n0369_p0313a23║   　此釋。此別 緣中。不攝小總。此中意說。緣於各別 契
X21n0369_p0313a24║   　經等法。如前 所說。聞慧所受。思慧所思。文義法上
X21n0369_p0313b01║   　修 習止觀。是名緣別 。
X21n0369_p0313b02║   若諸菩薩。即緣一 切契經等法。集為一 團。一 種一 分
X21n0369_p0313b03║   一 聚作意思惟。
X21n0369_p0313b04║   　釋曰。自下第二 釋緣總法。於中有二 。先釋後結。釋
X21n0369_p0313b05║   　中有三。初 攝別 為總作意思惟。次釋思惟相。後結
X21n0369_p0313b06║   　修 止觀。此即初 也。釋此經文。亦有兩說。一 云 。即緣
X21n0369_p0313b07║   　一 切契經等法。為一 團等者。總攝十二 部。以 為一
X21n0369_p0313b08║   　團。故言一 切。要具 十二 。乃名一 切。一 云 。一 切含有
X21n0369_p0313b09║   　三義。一 於一 一 部皆有多種。故言一 切。二 者。攝十
X21n0369_p0313b10║   　二 部。合為一 團。故言一 切。三者總攝無量十二 部
X21n0369_p0313b11║   　教。故言一 切。故下經文。於此總中。開為三種。謂小
X21n0369_p0313b12║   　總等。於二 說中。後說為正。順後文故。團積分聚。義
X21n0369_p0313b13║   　一 名異。此中意說。謂緣一 切契經等法。集為一 團。
X21n0369_p0313b14║   　作真如解。而修 止觀。名緣總法止觀。故無性攝論
X21n0369_p0313b15║   　第六 卷云 。論曰。為何 義故入 唯識性。由緣總法出
X21n0369_p0313b16║   　世 止觀智故。無性釋云 。由緣總法者。緣一 切法總
X21n0369_p0313b17║   　相所顯真如為境。謂大乘教中所說。一 切法皆真
X21n0369_p0313b18║   　如為性。故緣真如時。即是解了 一 切法性。緣一 切
X21n0369_p0313b19║   　法時。即是緣真如。
X21n0369_p0313b20║   此一 切法隨修 真如。趣向真如。臨入 真如。
X21n0369_p0313b21║   　釋曰。自下第二 釋思惟相。於中有二 。初 思惟教有
X21n0369_p0313b22║   　三勝用。後思惟教宣說善法。前 中有二 。初 約真如
X21n0369_p0313b23║   　理思惟三用。後約菩提等思惟三用。此即初 也。謂
X21n0369_p0313b24║   　諸菩薩作意思惟十二 分教。有其三用。一 隨順真
X21n0369_p0313c01║   　如。二 趣向真如。三臨入 真如。謂此聖教順正理故。
X21n0369_p0313c02║   　入 正理故。又解。由聖教故。得三種慧。聞慧隨順。思
X21n0369_p0313c03║   　慧趣向。修 慧臨入 。又解。由聖教故。得三方便 。隨順
X21n0369_p0313c04║   　者。真如中遠方便 也。趣向者。近方便 也。臨入 者。最
X21n0369_p0313c05║   　後方便 。後准此釋。然此三句。瑜伽 三十二 。約念住
X21n0369_p0313c06║   　門。說此三句。三十三約靜慮定。說此三句。大般若
X21n0369_p0313c07║   　三百一 十六 等。亦說三句。
X21n0369_p0313c08║   隨順菩提。隨順涅槃。隨順轉依及趣向彼。若臨入 彼。
X21n0369_p0313c09║   　釋曰。第二 約菩提等顯其三相。謂此三相。於三處
X21n0369_p0313c10║   　轉。一 者菩提。二 者涅槃。三者轉依。十二 分教。對此
X21n0369_p0313c11║   　三法。皆有隨順趣向臨入 三種勝用。准上應知。問。
X21n0369_p0313c12║   　涅槃轉依。有何 差別 。解云 。涅槃即是依真如上離
X21n0369_p0313c13║   　二 障義。轉依即通菩提涅槃故。成唯識第九卷云 。
X21n0369_p0313c14║   　捨二 麤重故。便 證得轉依。護法釋云 。便 能證得菩
X21n0369_p0313c15║   　提涅槃二 種轉依。又解。菩提者有為果也。涅槃者
X21n0369_p0313c16║   　涅槃果也。轉依者法身果也。
X21n0369_p0313c17║   此一 切法宣說無量無數善法。
X21n0369_p0313c18║   　釋曰。此即第二 思惟聖教宣說善法。據實聖教具
X21n0369_p0313c19║   　說三性。為欲思惟修 習止觀。故偏 說善。
X21n0369_p0313c20║   如是思惟修 奢摩他毗鉢舍那。
X21n0369_p0313c21║   　釋曰。第三結修 止觀。
X21n0369_p0313c22║   是名緣總法奢摩他毗鉢舍那。
X21n0369_p0313c23║   　釋曰。此即第二 結總緣法。如文可知。
X21n0369_p0313c24║   慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。如說緣小總法奢摩他毗
X21n0369_p0314a01║   鉢舍那。復說緣大總法奢摩他毗鉢舍那。又說緣無
X21n0369_p0314a02║   量總法奢摩他毗鉢舍那。
X21n0369_p0314a03║   　釋曰。自下第三釋緣總法差別 門。於中有三。初 明
X21n0369_p0314a04║   　緣小總等差別 門。次明得緣總相具 緣門。後辨得
X21n0369_p0314a05║   　與通達位 地門。此即初 也。於中有二 。先問。後答。問
X21n0369_p0314a06║   　中有二 。初 舉所依教。後依教發問。此即初 也。
X21n0369_p0314a07║   云 何 名緣小總法奢摩他毗鉢舍那。云 何 名緣大總
X21n0369_p0314a08║   法奢摩他毗鉢舍那。云 何 復名緣無量總法奢摩他
X21n0369_p0314a09║   毗鉢鉢那。
X21n0369_p0314a10║   　釋曰。第二 依教發問。有其三問。如文可知。
X21n0369_p0314a11║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。若緣各別 契經乃至各別
X21n0369_p0314a12║   論議。為一 團等作意思惟。當知是名緣小總法奢摩
X21n0369_p0314a13║   他毗鉢舍那。
X21n0369_p0314a14║   　釋曰。自下第二 如來正說。釋三總緣。即分為三。此
X21n0369_p0314a15║   　即第一 緣小總法。謂十二 中各各別 緣。謂眾多契
X21n0369_p0314a16║   　經。總攝為一 。乃至眾多論義。總攝為一 。故名小總。
X21n0369_p0314a17║   若緣乃至所受所思契經等法。為一 團等。作意思惟。
X21n0369_p0314a18║   非緣各別 。當知是名緣大總法奢摩他毗鉢舍那。
X21n0369_p0314a19║   　釋曰。此即第二 釋緣大總。文有三節。初 釋。次簡。後
X21n0369_p0314a20║   　結。就正釋中。言若緣者。謂此具 緣十二 分教。言乃
X21n0369_p0314a21║   　至所受等者。顯緣分齊。此意說云 。是緣十二 大總
X21n0369_p0314a22║   　通緣。論其分限。乃至隨所領受所思惟處。十二 分
X21n0369_p0314a23║   　教為一 團等。作意思惟。名為大總。非緣各別 者。簡
X21n0369_p0314a24║   　異小總。非如小總部部別 緣。
X21n0369_p0314b01║   若緣無量如來法教。無量法句文字。無量後後慧所
X21n0369_p0314b02║   照了 。為一 團等。作意思惟。非緣乃至所受所思。當知
X21n0369_p0314b03║   是名緣無量總法奢摩他毗鉢舍那。
X21n0369_p0314b04║   　釋曰。第三緣無量總。文有三節。初 釋。次簡。後結。就
X21n0369_p0314b05║   　釋中。言緣無量如來法教等者。此明緣三無量。為
X21n0369_p0314b06║   　一 團等作意思惟。名無量總。言三無量者。一 緣無
X21n0369_p0314b07║   　量如來法教。此有多釋。一 云 。無量法教者。以 音聲
X21n0369_p0314b08║   　說無量法故。名無量法教。言如來者。辨能說者。一
X21n0369_p0314b09║   　云 。無量者顯能說者。十方三世 多如來故。名為無
X21n0369_p0314b10║   　量。一 云 。無量通於二 種。謂佛及教。二 無量名句字
X21n0369_p0314b11║   　等者。依聲所發名句字也。三無量後後慧照了 者。
X21n0369_p0314b12║   　舉能緣智。辨所緣教。顯智非一 。故言後後。故深密
X21n0369_p0314b13║   　云 上上智也。依成唯識第九卷云 。展轉訓釋。故言後
X21n0369_p0314b14║   　後。如何 說此三無量為一 團等。此明所緣法教。有其
X21n0369_p0314b15║   　三義。一 者。舉能說人。顯所說教。二 者。說名句文。正
X21n0369_p0314b16║   　出教體。三者。約能緣智。顯所緣教。由此說三。非三
X21n0369_p0314b17║   　無量皆是教體。然此三種有差別 者。諸說不同。一
X21n0369_p0314b18║   　真諦師金光 明記。言教法者辭無礙境。無量句文
X21n0369_p0314b19║   　字者法無礙境。無量智者義辨二 無礙體。了 知其
X21n0369_p0314b20║   　義。巧便 說故。若依成唯識論二 十二 愚中。即當前
X21n0369_p0314b21║   　三無礙。一 無量所說法。義無量解。無量名句字者
X21n0369_p0314b22║   　法無礙解。後後慧辨者辭無礙解。即於言音展轉
X21n0369_p0314b23║   　訓釋。依深密云 。無量上上智慧樂說辨才。解云 。若
X21n0369_p0314b24║   　准彼經第三無量具 有二 辨。言上上智者是辭無
X21n0369_p0314c01║   　礙。樂說辨才者是辨無礙。今依此經。意同護法。總
X21n0369_p0314c02║   　說意云 。四無礙解所緣聖教。為一 團等。作意思惟。
X21n0369_p0314c03║   　問。三總緣有何 差別 。解云 。有其二 說。一 云 。小總十
X21n0369_p0314c04║   　二 部中部部別 緣眾多文句。第二 大總唯緣一 類
X21n0369_p0314c05║   　十二 分教。第三無量通緣一 切十二 分教。一 云 。小
X21n0369_p0314c06║   　總同前 所說。第二 大教唯說一 佛十二 分教。第三
X21n0369_p0314c07║   　無量通緣諸佛十二 分教。問。此三所緣思惟何 相。
X21n0369_p0314c08║   　解云 。有其三說。一 云 。此三總緣但 思惟教。如前 所
X21n0369_p0314c09║   　說。緣契經等。為一 團等。作意思惟。有隨順等三種
X21n0369_p0314c10║   　作用。及能宣說一 切善法。一 云 。此三總緣唯思惟
X21n0369_p0314c11║   　如。如後所說五 種緣中。依真如觀。融銷一 切麤重
X21n0369_p0314c12║   　等故。一 云 。含有二 義。緣教緣如。義不違故。
X21n0369_p0314c13║   慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。菩薩。齊何 名得緣總法奢
X21n0369_p0314c14║   摩他毗鉢舍那。
X21n0369_p0314c15║   　釋曰。自下第二 得緣總法具 緣門。或可得緣總法
X21n0369_p0314c16║   　分齊門。於中有二 。先請。後說。此即請問。齊何 緣具
X21n0369_p0314c17║   　名得緣總法止觀。
X21n0369_p0314c18║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。由五 緣故當知名得。
X21n0369_p0314c19║   　釋曰。自下第二 世 尊正說。於中有二 。初 標數略答。
X21n0369_p0314c20║   　後一 者下。別 釋五 緣。此即初 也。具 五 緣故名得總
X21n0369_p0314c21║   　緣。五 緣即是攝大乘說五 修 所得五 種果也。彼對
X21n0369_p0314c22║   　修 故名之 為果。今望止觀。亦名為緣。然彼五 修 。攝
X21n0369_p0314c23║   　大乘論雜集十二 。列 五 修 名。而不解釋。准無性釋
X21n0369_p0314c24║   　論第七及梁論第十。列 名解釋。故今且依無性釋
X21n0369_p0315a01║   　等。辨五 修 相。後釋此經五 果差別 。言五 修 者。攝大
X21n0369_p0315a02║   　乘說。謂諸菩薩。於地地中。修 奢摩他毗鉢舍那。由
X21n0369_p0315a03║   　五 相修 。何 等為五 。謂集總修 。無相修 。無功 用修 。熾
X21n0369_p0315a04║   　盛修 。無喜之 修 。無性釋云 。奢摩他者。謂能對治散
X21n0369_p0315a05║   　動 定。毗鉢舍那者。謂能對治諸顛倒慧。於地地中。
X21n0369_p0315a06║   　修 此二 種。皆由五 相數數修 習。五 相即是集總修
X21n0369_p0315a07║   　等。集總修 者。謂集一 切總為一 聚。簡要修 習。(集諸教義
X21n0369_p0315a08║   　總為一 聚。簡取真如要觀修 習)餘骨璅等事 境界觀。亦集一 切總
X21n0369_p0315a09║   　為一 聚。要修 習為簡彼故。說無相修 。(此釋第二 修 無相意。已後
X21n0369_p0315a10║   　四修 。於集總修 。義有差別 也)於離眾相真法界中遣事 差別 而
X21n0369_p0315a11║   　修 習故。(此釋無相所由定事 差別 。觀無相理)雖無相修 。或有功 用。為
X21n0369_p0315a12║   　顯此修 不藉功 力 任運而轉故。況復說無功 用修 。
X21n0369_p0315a13║   　離作功 用。任運轉故。(此釋無功 用修 也)雖無功 用任運
X21n0369_p0315a14║   　而修 。或勝或劣 。二 種不定。故復第四說熾盛修 。言
X21n0369_p0315a15║   　熾盛者。即是增勝。(釋熾盛修 )雖熾盛修 。或少所得便 生
X21n0369_p0315a16║   　喜之 。謂且修 此。餘何 用為。故最後說無喜之 修 。非
X21n0369_p0315a17║   　但 無相及無功 用熾盛而修 。何 者為證最上佛果
X21n0369_p0315a18║   　應懃修 習。(此釋無喜足修 也)解云 。然此五 修 體性差別 。
X21n0369_p0315a19║   　無文正判 。總相分別 。正用定慧及俱 行法而為自
X21n0369_p0315a20║   　性。梁論第十。如其次第。慧悲正見懃信 為性。具 說
X21n0369_p0315a21║   　如彼。大唐大乘二 種釋論。無此分別 。雜集十二 。列
X21n0369_p0315a22║   　五 修 名。而不解釋。故彼論云 。如是五 修 。能得五 果。
X21n0369_p0315a23║   　何 等為五 。謂息相修 。和合修 。無相修 。無功 用修 。轉
X21n0369_p0315a24║   　相修 。解云 。雜集息相修 者。即當攝論熾盛修 也。和
X21n0369_p0315b01║   　合修 者。即總集修 。彼云 無相無功 用者。即是無相
X21n0369_p0315b02║   　無功 用修 。轉相修 者。無喜足。所以 如是二 論異者。
X21n0369_p0315b03║   　謂覺師子別 生道理安置五 修 。如是次第。謂觀行
X21n0369_p0315b04║   　者創初 入 觀。息相熾盛。是故熾盛迴在第一 。然此
X21n0369_p0315b05║   　五 果。本出此經。是故無著攝大乘謂具 申經文而
X21n0369_p0315b06║   　不別 釋。世 親無性各造釋論。釋經五 義。故依二 論。
X21n0369_p0315b07║   　正釋經文。
X21n0369_p0315b08║   一 者於思惟時。剎那剎那融銷一 切麤重所依。
X21n0369_p0315b09║   　釋曰。自下第二 別 釋五 緣。即分為五 。此即第一 融
X21n0369_p0315b10║   　麤重果。(深密經云 。念念滅一 切煩惱身也)依無著論。即同此經。
X21n0369_p0315b11║   　世 親釋云 。謂煩惱障及所知障。無始時來熏習種
X21n0369_p0315b12║   　子。說名麤重。此二 障聚。由緣總法。止觀智力 。念念
X21n0369_p0315b13║   　銷融。此中意取障聚破壞。故名銷融。或令羸損名
X21n0369_p0315b14║   　銷融。無性釋云 。阿賴耶識名麤重依止。損壞彼聚。
X21n0369_p0315b15║   　故名銷融。今釋二 論意趣別 者。世 親說種名為麤
X21n0369_p0315b16║   　重。無重無堪任故。亦名依止。現所依故。永斷種子
X21n0369_p0315b17║   　名為破。能伏現種名為嬴損。無性論意。現識為依。
X21n0369_p0315b18║   　種現合說。名之 為聚。但 損聚中唯種非現。故說損
X21n0369_p0315b19║   　壞。或可無性意同世 親。於理無違。大業攝論意同
X21n0369_p0315b20║   　世 親。若依梁論。惑障為麤。智障為重。本識中一 切
X21n0369_p0315b21║   　不淨品熏習種子。為此二 障依法。初 剎那為次第
X21n0369_p0315b22║   　道。第二 剎那為解脫道。初 剎那壞現在惑令滅。第
X21n0369_p0315b23║   　二 剎那遮未來惑令不生。以 此文證。地地亦斷煩
X21n0369_p0315b24║   　惱障也。
X21n0369_p0315c01║   二 者離種種想得樂法樂。
X21n0369_p0315c02║   　釋曰。此即第二 得樂法樂果。(深密經云 。離種種相得法樂樂)無
X21n0369_p0315c03║   　著論云 。離種種想得法菀樂。世 親釋中。有兩復次。
X21n0369_p0315c04║   　云 契經等法。住 種種性。遠離如是種種性想。即是
X21n0369_p0315c05║   　證得法菀之 樂。於中可居。故名為菀。解云 。此約離
X21n0369_p0315c06║   　教證真一 味。名為法樂。言契經等法住 種種性者。
X21n0369_p0315c07║   　十二 分教名契經等。十二 不同。名住 種種。或可契
X21n0369_p0315c08║   　經等法。是能詮教。住 種種性者。所詮之 義。遠離法
X21n0369_p0315c09║   　義種種性想。得法菀樂。後復次云 。復有餘義。於隨
X21n0369_p0315c10║   　所受尋伺法中。不起麤顯領納觀察。但 由止觀憶
X21n0369_p0315c11║   　念光 明。而起微細領納觀察。解云 。此依微細觀察
X21n0369_p0315c12║   　義。名法菀樂。此即復說有尋伺等三種定中。第二
X21n0369_p0315c13║   　定也。謂離麤顯領納觀察。而有微細彼光 明念領
X21n0369_p0315c14║   　納觀察。名得法菀。問。如何 不取第三無尋無伺名
X21n0369_p0315c15║   　法菀樂。解云 。此依教法領受觀察。名法菀樂。彼第
X21n0369_p0315c16║   　三者。於諸法相都無作意領納觀察。是故不名得
X21n0369_p0315c17║   　法菀樂。無性釋云 。離我離法佛等相想。菀謂於中
X21n0369_p0315c18║   　可以 遊玩。法謂法界。法即是菀。故名法菀。於此喜
X21n0369_p0315c19║   　悅。名法菀樂。證此故名得法菀樂。如王宮外上妙
X21n0369_p0315c20║   　菀園。遊戲其中。受勝喜樂。法界亦爾。解云 。無分別
X21n0369_p0315c21║   　智所遊戲處。法界園中。得無分別 智相應喜樂。大
X21n0369_p0315c22║   　同世 親初 復次解。而差別 者。世 親唯離契經等想。
X21n0369_p0315c23║   　無性具 離三寶相想。言離我者。謂離佛僧 。言離法
X21n0369_p0315c24║   　者。離法寶也。依大業論。亦同唐本。若依梁論。即無
X21n0369_p0316a01║   　後釋。餘同唐本。
X21n0369_p0316a02║   三者解了 十方無差別 相無量法光 。
X21n0369_p0316a03║   　釋曰。此即第三解了 法光 果。(深密經云 。如實知十方無量無畔齊者知
X21n0369_p0316a04║   　無量法光 明)無著論云 。能正了 知周遍無量無分限相
X21n0369_p0316a05║   　大法光 明。世 親釋云 。謂正了 達十方無邊無分限
X21n0369_p0316a06║   　相。如善習誦文字光 明。名法光 明。無性釋云 。謂正
X21n0369_p0316a07║   　通達十方無邊無分量相顯照行故。名法光 明。如
X21n0369_p0316a08║   　善誦習文字光 明(解云 。二 論所說法光 明者。自有二 說。一 云 。能誦經者。聞此法光
X21n0369_p0316a09║   　於心中現。一 云 。能記名句文身。能緣之 心分明記故。名法光 明。法說亦爾。自有二 說。一 云 後得所知所現
X21n0369_p0316a10║   　相分名法光 明。一 云 。照相之 見名為法光 。若准大業及梁朝論。以 能照智名法光 明也)。
X21n0369_p0316a11║   四者所作成滿相應淨分無分別 相恒現在前 。
X21n0369_p0316a12║   　釋曰。此即第四因智恒現果。(深密經云 。所作成就相應清淨分。無分別
X21n0369_p0316a13║   　相現前 )無著論云 。順清淨分無所分別 無相現行。世
X21n0369_p0316a14║   　親釋云 。謂事 成辦諸相應法。名順清淨分無所分
X21n0369_p0316a15║   　別 無相現行。此中意取所得佛果名事 成辦。解云 。
X21n0369_p0316a16║   　世 親取無著意。但 舉其因。而不辨果。故舉經中事
X21n0369_p0316a17║   　成辦言。加 於論上。以 釋論本。若依世 親釋此經者。
X21n0369_p0316a18║   　所作成辦。即是佛果。相應已下皆是因名。無性釋
X21n0369_p0316a19║   　云 。當來佛果。名清淨分。此能引彼。故名順為無所
X21n0369_p0316a20║   　分別 無相現行。解云 。無性釋無著意。清淨分者。即
X21n0369_p0316a21║   　是經中所作成辦。順及無所分別 等。皆是因名。若
X21n0369_p0316a22║   　依無性釋此經者。所作成滿。即是果名。相應淨分
X21n0369_p0316a23║   　等者。皆是因名。說淨分者。即事 分辦。經中別 舉所
X21n0369_p0316a24║   　作成辦。故說相應淨分皆是因名也。是故二 論意
X21n0369_p0316b01║   　趣不同。今此經文。依世 親釋。尋即可知。
X21n0369_p0316b02║   五 者為令法身得成滿故。攝受後後轉勝妙因。
X21n0369_p0316b03║   　釋曰。此即第五 攝受後因果。(深密經云 。為得成就法身證最上勝上勝
X21n0369_p0316b04║   　因也)無著論云 。為令法身圓成滿辦。能正攝受後後
X21n0369_p0316b05║   　勝因。世 親釋云 。謂第十地法身說名圓滿。第十一
X21n0369_p0316b06║   　佛地法身說名成辦。一 切因中生佛地者。最為殊
X21n0369_p0316b07║   　勝。是故說言能正攝受後後勝因。無性釋云 。謂第
X21n0369_p0316b08║   　十地說名圓滿。若在佛地。說名成辦。感此之 因。最
X21n0369_p0316b09║   　為殊勝。說名勝因。前 前 諸因所招集故。說名後後。
X21n0369_p0316b10║   　(有云 十地名成。佛地為滿者。便 違諸論也)解云 。為令法身得成滿者。大
X21n0369_p0316b11║   　業梁朝論。屬第四果。便 違此經。餘同唐本。釋經已
X21n0369_p0316b12║   　訖。而諸論中有同異者。自有四種。一 云 立名不配
X21n0369_p0316b13║   　果。謂別 立果名。不以 五 修 別 配五 果。如莊嚴論。如
X21n0369_p0316b14║   　後當說。二 配果不立名。謂以 五 修 別 配五 果。不立
X21n0369_p0316b15║   　果名。如無性釋。故彼云 。如是五 修 。隨其數量。得五
X21n0369_p0316b16║   　種果。三立名亦配果。謂別 立果名。亦別 配五 果。如
X21n0369_p0316b17║   　梁攝論。故彼云 。惑滅不生果。是總修 所得。成就佛
X21n0369_p0316b18║   　法果。是無相修 所得。二 智果是無功 用修 所得。出
X21n0369_p0316b19║   　離果是熾盛修 所得。圓滿果是不知足修 所得。四
X21n0369_p0316b20║   　不立名亦不配果。如世 親釋大業論及無性第九
X21n0369_p0316b21║   　等。若依莊嚴論二 種稱讚配攝五 果。故彼論云 。何
X21n0369_p0316b22║   　等五 功 德。偈曰。
X21n0369_p0316b23║   　念念融諸習　　身倚及心倚　　圓明與見相
X21n0369_p0316b24║   　滿淨諸法身
X21n0369_p0316c01║   　釋曰。五 功 德者。一 者融習。二 者身倚。三者心倚。四
X21n0369_p0316c02║   　者圓明。五 者見相。融習者。二 剎那消融一 切習氣
X21n0369_p0316c03║   　聚故。身倚者。修 習輕安遍滿身故。心倚亦爾。圓明
X21n0369_p0316c04║   　者。圓解一 切種空離分數故。見相者。見無分別 相
X21n0369_p0316c05║   　為後清淨因故。滿淨諸法身者。為滿為淨一 切種
X21n0369_p0316c06║   　法身。常作如是五 因故。問。何 時滿何 時淨。答。十地
X21n0369_p0316c07║   　時滿佛地時淨。此中應知五 種功 德。前 三是奢摩
X21n0369_p0316c08║   　他分。後二 是毗鉢舍那分。問。攝大乘等。約十地位 。
X21n0369_p0316c09║   　以 釋五 果。如何 莊嚴說在地前 。解云 。莊嚴據初 學
X21n0369_p0316c10║   　者說在地前 。攝大乘等。依得無漏故說十地。若依
X21n0369_p0316c11║   　雜集。三種稱讚配攝五 果。故彼論云 。復次方廣分
X21n0369_p0316c12║   　中。於法三摩地善巧菩薩相。云 何 可知。謂由五 種
X21n0369_p0316c13║   　因故。一 。剎那剎那消除一 切麤重所依。二 。出離種
X21n0369_p0316c14║   　種想得樂法樂。三了 知無量無分別 相。四順清淨
X21n0369_p0316c15║   　分無分別 相恒現在前 。五 攝受轉上轉勝圓滿成
X21n0369_p0316c16║   　就佛法身因。若依雜集第十二 卷。與攝大乘意趣
X21n0369_p0316c17║   　不同。故彼引經。即自釋云 。如是五 種。依諸菩薩三
X21n0369_p0316c18║   　種稱讚功 德說。謂奢摩他稱讚功 德。毗鉢舍那稱
X21n0369_p0316c19║   　讚功 德。此二 俱 分稱讚功 德。奢摩他稱讚功 德。復
X21n0369_p0316c20║   　有二 種。一 剎那剎那勝進輕安無有間缺。遍所依
X21n0369_p0316c21║   　故剎那剎那消除一 切麤重所依。二 勝解諦觀。一 切
X21n0369_p0316c22║   　教法。無有差別 。同一 味故。遠離種種蘊界處等諸
X21n0369_p0316c23║   　義相想。得契經等喜樂法樂。毗鉢舍那稱讚功 德。
X21n0369_p0316c24║   　亦有二 種。一 隨所釋法無有間缺不忘失故。由憶
X21n0369_p0317a01║   　念門。於無量無分別 相契經等法。以 慧照了 。二 種
X21n0369_p0317a02║   　依前 所有色像 。無分別 無加 行相。恒現在前 。第五
X21n0369_p0317a03║   　一 種是此二 俱 分稱讚功 德法身。謂所知障永斷。
X21n0369_p0317a04║   　轉依所攝。此於第十地名圓滿。於如來地名成就。
X21n0369_p0317a05║   　為令法身速得圓滿成就故。引殖轉上轉勝等流
X21n0369_p0317a06║   　習氣。故名攝受彼因。如是五 種。即顯五 修 能得五
X21n0369_p0317a07║   　果。何 等為五 。謂息相修 。和合修 。無相修 。無功 用修 。
X21n0369_p0317a08║   　轉相修 。問。莊嚴論二 種稱讚。如何 雜集三種稱讚。
X21n0369_p0317a09║   　解云 。所引本經。彌勒 無著。無此分別 。是故世 親與
X21n0369_p0317a10║   　覺師子。各生別 理。釋經五 果。故不相違。
X21n0369_p0317a11║   慈氏菩薩復白佛言。世 尊。此緣總法奢摩他毗鉢舍
X21n0369_p0317a12║   那。當知從何 名為通達。從何 名得。
X21n0369_p0317a13║   　釋曰。自下第三得與通達地位 門。於中有二 。先問。
X21n0369_p0317a14║   　後答。此即先問。如經可知。
X21n0369_p0317a15║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。從初 極喜地名為通達。從
X21n0369_p0317a16║   第三發光 地。乃名為得。
X21n0369_p0317a17║   　釋曰。此下第二 如來正說。於中有二 。初 正答前 問。
X21n0369_p0317a18║   　後勸 初 學者。此即正答。謂初 二 地已得證如。名為
X21n0369_p0317a19║   　通達。而未淳熟。不名為得。或可初 地已上諸地皆
X21n0369_p0317a20║   　名通達。第三地中得定地故。依定發觀。亦得淳熟。
X21n0369_p0317a21║   　故上諸地皆名為得。理實為論。於諸地中。皆具 二
X21n0369_p0317a22║   　義。就相顯故。作如是說。依深密經。初 地名通達。第
X21n0369_p0317a23║   　三地名得。
X21n0369_p0317a24║   善男子。初 業菩薩。亦於是中。隨學作意。雖未可歎。不
X21n0369_p0317b01║   應懈癈。
X21n0369_p0317b02║   　釋曰。此即第二 勸 初 學者。地前 菩薩。未能通達。亦
X21n0369_p0317b03║   　未能得。雖未可歎。亦於是中。隨學作意。而應懃修
X21n0369_p0317b04║   　勿 生懈癈。
X21n0369_p0317b05║   慈氏菩薩復白佛言。世 尊。是奢摩他毗鉢舍那。云 何
X21n0369_p0317b06║   名有尋有伺三摩地。云 何 名無尋唯伺三摩他。云 何
X21n0369_p0317b07║   名無尋無伺三摩地。
X21n0369_p0317b08║   　釋曰。自下第十有尋伺等差別 門。於中有二 。先問。
X21n0369_p0317b09║   　後答。此即問也。此問意云 。如上所說。止觀二 種。皆
X21n0369_p0317b10║   　尋等三種別 相。云 何 名有尋有伺三摩地。乃至云
X21n0369_p0317b11║   　何 名無尋無伺三摩地。三種皆言三摩地者。為簡
X21n0369_p0317b12║   　散位 。故說此言。舊諸經論。名為覺觀。大唐三藏。翻
X21n0369_p0317b13║   　為尋伺。然此尋伺有差別 者。薩婆多宗。各別 有體。
X21n0369_p0317b14║   　容互 相應。依經部宗。體類是同。說不俱 起。故成實
X21n0369_p0317b15║   　論覺觀品云 。有說。覺觀在一 心者。是事 不然。唯此
X21n0369_p0317b16║   　成實論意。非一 時起。亦非離心有別 自性。今依大
X21n0369_p0317b17║   　乘。皆用思慧以 為自性。而非相應。麤細異故。如瑜
X21n0369_p0317b18║   　伽 釋第一 卷云 。尋求伺謂伺察。或思或慧。於境惟
X21n0369_p0317b19║   　求麤位 名尋。即此二 種。於境伺察細位 名伺。非一
X21n0369_p0317b20║   　剎那二 法相應。一 類麤細。前 後異故。
X21n0369_p0317b21║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。於如所取尋伺法相。若有
X21n0369_p0317b22║   麤顯領受觀察。諸奢摩他毗鉢舍那。是名有尋有伺
X21n0369_p0317b23║   三摩地。
X21n0369_p0317b24║   　釋曰。自下第二 如來正說。有二 復次。即分為二 。初
X21n0369_p0317c01║   　唯就地前 辨差別 相。後通約地上辨差別 相。前 中
X21n0369_p0317c02║   　三別 。即分為三。此即初 也。謂佛告慈氏。如所聞思
X21n0369_p0317c03║   　二 慧所取。於中尋伺文義法相麤顯領受。觀察止
X21n0369_p0317c04║   　觀。名有尋有伺三摩地。
X21n0369_p0317c05║   若於彼相雖無麤顯領受觀察。而有微細彼光 明念。
X21n0369_p0317c06║   領受觀察諸奢摩他毗鉢舍那。是無名尋唯伺三摩地。
X21n0369_p0317c07║   　釋曰。第二 辨無尋唯伺相。於彼如前 總別 法相。雖
X21n0369_p0317c08║   　無麤顯觀察。而有微細憶念彼前 總別 教法光 明
X21n0369_p0317c09║   　之 念。領受觀察。所有止觀。名為無尋唯伺三摩地。
X21n0369_p0317c10║   　故世 親釋第七卷云 。於隨所受尋伺法中。不起麤
X21n0369_p0317c11║   　顯領受觀察。但 由止觀憶念光 明。而起微細領受
X21n0369_p0317c12║   　觀察。彼光 明念者。有其多種。有依聞慧。以 釋光 明。
X21n0369_p0317c13║   　如瑜伽 第二 十云 。謂如所聞已得究竟不忘念法。
X21n0369_p0317c14║   　名法光 明。與彼俱 行彼相應想。名光 明想。或依三
X21n0369_p0317c15║   　慧以 釋光 明。故瑜伽 第十一 云 。法光 明者。謂如有
X21n0369_p0317c16║   　一 隨其所受所思所觸。觀察諸法。或復修 習隨念
X21n0369_p0317c17║   　佛等。或說四種。如瑜伽 第二 十八 云 。當知此中有
X21n0369_p0317c18║   　四光 明。一 法光 明。二 義光 明。三奢摩他光 明。四毗
X21n0369_p0317c19║   　鉢舍那光 明。依此四種光 明增上。名光 明想。解云 。
X21n0369_p0317c20║   　如是光 明。自有二 釋。一 云 。彼光 明者。彼所取法同
X21n0369_p0317c21║   　分影像 。當念顯現。名彼光 明。念即能緣。若依此說。
X21n0369_p0317c22║   　光 明之 念。名光 明念。是依主 釋。一 云 。彼能緣念能
X21n0369_p0317c23║   　顯照了 。名彼光 明。若依此釋。是持業釋。念即光 故。
X21n0369_p0317c24║   若即於彼一 切法相都無作意。領受觀察。諸奢摩他
X21n0369_p0318a01║   毗鉢舍那。是名無尋無伺三摩地。
X21n0369_p0318a02║   　釋曰。第三釋無尋伺相。謂即於彼前 止觀位 所緣
X21n0369_p0318a03║   　諸法。任運淳熟。都無作意領受觀察。名無尋伺三
X21n0369_p0318a04║   　摩地。又解。此云 都無作意者。謂於地前 。學真如觀。
X21n0369_p0318a05║   　息諸分別 。名無作意。
X21n0369_p0318a06║   復次善男子。若有尋求奢摩他毗鉢舍那。是名有尋
X21n0369_p0318a07║   有伺三摩地。
X21n0369_p0318a08║   　釋曰。自下第二 通約地上。辨差別 相。於中三段。即
X21n0369_p0318a09║   　分為三。此即初 也。此約地前 四尋思說。謂加 行位
X21n0369_p0318a10║   　中。煗頂善根。尋求自義自性差別 。名為尋求。故名
X21n0369_p0318a11║   　有尋有伺三摩地。
X21n0369_p0318a12║   若有伺察奢摩他毗鉢舍那。是名無尋唯伺三摩地。
X21n0369_p0318a13║   　釋曰。此釋第二 無尋唯伺。謂忍第一 法二 種善根。
X21n0369_p0318a14║   　如實了 知名等四境。名為伺察。如是名為無尋唯
X21n0369_p0318a15║   　伺三摩地。如是尋思及如實智。如成唯識及攝大
X21n0369_p0318a16║   　乘及瑜伽 論菩薩地中。具 廣分別 。
X21n0369_p0318a17║   若緣總法奢摩他毗鉢舍那。是名無尋無伺三摩地。
X21n0369_p0318a18║   　釋曰。第三釋無尋伺相。謂在地上。總緣諸法。作真
X21n0369_p0318a19║   　如觀。離諸尋伺。名無尋伺。故攝大乘云 。為何 義故
X21n0369_p0318a20║   　入 唯識性。由緣總法出世 止觀智故。然此尋伺三
X21n0369_p0318a21║   　地別 相。義如別 事 。
X21n0369_p0318a22║   慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。云 何 止相。云 何 舉相。云 何
X21n0369_p0318a23║   捨相。
X21n0369_p0318a24║   　釋曰。自下第十一 止舉捨相差別 門。於中有二 。先
X21n0369_p0318b01║   　問。後答。此即問也。此問意云 。世 尊處處說止舉捨
X21n0369_p0318b02║   　三種別 相。梵音奢摩他。此翻名止。守心住 境。離於
X21n0369_p0318b03║   　散動 。故名為止。毗鉢舍那。此翻名觀。於法推求簡
X21n0369_p0318b04║   　擇名觀。或名為舉。離沉沒故。梵音優 畢叉。此翻名
X21n0369_p0318b05║   　捨。離沈掉故。然今此中。且不說觀。如是三相。其相
X21n0369_p0318b06║   　云 何 。
X21n0369_p0318b07║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。若心掉舉。或恐掉舉時。諸
X21n0369_p0318b08║   可厭法作意。及彼無間心作意。是名止相。
X21n0369_p0318b09║   　釋曰。自下第二 如來正答。答前 三問。即分為三。此
X21n0369_p0318b10║   　答止相。謂若菩薩修 觀行時。若心已掉舉時。或恐
X21n0369_p0318b11║   　應掉舉時。有二 作意。一 緣可緣法。二 緣無間心即
X21n0369_p0318b12║   　由如是二 種作意。令心寂靜。名為止相。無間心者。
X21n0369_p0318b13║   　即前 所說。是奢摩他所緣境界。
X21n0369_p0318b14║   若心沉沒。或恐沉沒時。諸可欣法作意及。彼心相作
X21n0369_p0318b15║   意。是名舉相。
X21n0369_p0318b16║   　釋曰。此辨舉相。謂若菩薩。修 觀行時。若心已沉沒
X21n0369_p0318b17║   　時。或恐應沒沉時。有二 作意。一 緣可欣法。二 緣彼
X21n0369_p0318b18║   　心相。即由如是二 種作意。令心策勵 。名為舉相。言
X21n0369_p0318b19║   　心相者。即前 所說毗鉢舍那所緣境界。
X21n0369_p0318b20║   若於一 向止道。或於一 向觀道。或於双運轉送。二 隨
X21n0369_p0318b21║   煩惱所染汙時。諸無功 用作意。及心任運轉中。所有
X21n0369_p0318b22║   作意。是名捨相。
X21n0369_p0318b23║   　釋曰。第三釋其捨相。謂一 向止。或一 向觀。或於雙
X21n0369_p0318b24║   　運轉道。惛沉掉舉二 隨煩惱所染汙時。諸無功 用
X21n0369_p0318c01║   　作意。及以 任運轉中所有作意。是名為捨。一 向止
X21n0369_p0318c02║   　觀。各離沉舉順違二 障。故亦名捨。問。無功 用及任
X21n0369_p0318c03║   　運轉。有何 異耶。答。行相相似 。但 初 成就不作功 用。
X21n0369_p0318c04║   　名無功 用。復淳熟時。任運轉故。故名任運。如成唯
X21n0369_p0318c05║   　識第六 卷中行捨中說平等正直無功 用住 。約初
X21n0369_p0318c06║   　中後三時差別 。無別 行相。此亦如是。問。此三法其
X21n0369_p0318c07║   　體如何 。解云 。以 定為止。以 觀為舉。所言捨者。舊來
X21n0369_p0318c08║   　相傳。自有兩釋。一 云 。合說止觀以 為自體。離沉掉
X21n0369_p0318c09║   　故。一 云 。十一 善心法中。捨為自性。故成唯識第六
X21n0369_p0318c10║   　卷云 。云 何 行捨。於精進三根。令心平等正直無功
X21n0369_p0318c11║   　用住 為體。對治掉舉淨住 為業。准此得知。行捨為
X21n0369_p0318c12║   　體。雖有兩釋。後說為勝。然此所說。止觀及捨。名作
X21n0369_p0318c13║   　意者。是隣近釋。如四念處。雖言是念。論體是惡。問。
X21n0369_p0318c14║   　以 觀為舉。如何 瑜伽 第三十一 。開為四種。謂止觀
X21n0369_p0318c15║   　舉捨。解云 。若是舉者。必是其觀。自有觀門。而非是
X21n0369_p0318c16║   　舉。謂不對治惛沉等時。然此止等差別 相者。如瑜
X21n0369_p0318c17║   　伽 論第三十一 。止觀舉捨。皆有三相。謂止止相止
X21n0369_p0318c18║   　時等。
X21n0369_p0318c19║   慈氏菩薩。復白佛言。世 尊。修 奢摩他毗鉢舍那。諸菩
X21n0369_p0318c20║   薩眾。知法知義。云 何 知法。云 何 知義。
X21n0369_p0318c21║   　釋曰。自下第十二 知法知義差別 門。於中有二 。初
X21n0369_p0318c22║   　明知法知義。後慈氏乃至云 何 除遣諸相下。辨除
X21n0369_p0318c23║   　遣諸相。前 中有二 。初 約所知明知法知義。後慈氏
X21n0369_p0318c24║   　乃至若聞所成慧下。明能知智。故無性攝論第六
X21n0369_p0319a01║   　卷云 。大乘法義。為聞慧等三種所緣。又解。初 正釋
X21n0369_p0319a02║   　知法知義。後慈氏菩薩乃至云 何 為見下。釋知見
X21n0369_p0319a03║   　差別 。雖有兩釋。且依前 說。就知法知義。文別 有二 。
X21n0369_p0319a04║   　先問。後答。此即問也。文有兩節。初 問所依教。後云
X21n0369_p0319a05║   　何 下。正發問辭。
X21n0369_p0319a06║   佛告慈氏菩薩曰。善男子。彼諸菩薩。由五 種相。了 知
X21n0369_p0319a07║   於法。
X21n0369_p0319a08║   　釋曰。自下第二 如來正答。於中有二 。初 明知法。後
X21n0369_p0319a09║   　釋知義。就知法中。文別 有四。初 標業舉數。二 依數
X21n0369_p0319a10║   　列 名。三次第別 釋。四釋已總結。此即初 也。
X21n0369_p0319a11║   一 者知。二 者知句。三者知文。四者知別 。五 者知總。
X21n0369_p0319a12║   　釋曰。第二 依數列 名。五 中前 三知教自性。即准此
X21n0369_p0319a13║   　文。如來教法。名句文身以 為自性。後二 知教總別
X21n0369_p0319a14║   　之 義。然此總別 。自有五 釋。一 云 。知名。故名知別 。若
X21n0369_p0319a15║   　知於句。名為知總。一 云 。名中有眾多名。各各別 知。
X21n0369_p0319a16║   　名為知別 。總合了 知。名為知總。句身文身總別 亦
X21n0369_p0319a17║   　爾。一 云 。各各別 知名句文身。名為知別 。總合而知
X21n0369_p0319a18║   　名句文身。名為知總。一 云 。眾多契經各各別 知。名
X21n0369_p0319a19║   　為知別 。總合了 知名為知總。如前 廣說。一 云 。知總
X21n0369_p0319a20║   　別 者。謂能了 知緣總別 心。名知總別 。非知名等。問。
X21n0369_p0319a21║   　既云 知心。何 名知法。解云 。如顯揚說。能說之 者及
X21n0369_p0319a22║   　所為等。皆名知文。故緣知法心亦名知法。
X21n0369_p0319a23║   云 何 為名。
X21n0369_p0319a24║   　釋曰。自下第三次第別 釋。即分為五 。皆有問答。此
X21n0369_p0319b01║   　即問名。
X21n0369_p0319b02║   謂於一 切染淨法中。所立自性想假施設。
X21n0369_p0319b03║   　釋曰。第二 正釋。謂一 切法。不出染淨。能詮染淨諸
X21n0369_p0319b04║   　法自性想假施設。目之 為名。此中意說。一 切諸法。
X21n0369_p0319b05║   　皆有二 義一 者自性。如說人天及眼耳等。目法自
X21n0369_p0319b06║   　性。故說為名。名從想生。故名為想。據實諸法離諸
X21n0369_p0319b07║   　名言。而假說故。名假安立。
X21n0369_p0319b08║   云 何 為句。
X21n0369_p0319b09║   　釋曰。自下釋句。先問。後答。此初 問也。
X21n0369_p0319b10║   謂即於彼名聚集中。能隨宣說諸染淨義。依持建立。
X21n0369_p0319b11║   　釋曰。第二 正答。謂即於彼名聚集中。別 有假法。能
X21n0369_p0319b12║   　詮染淨差別 之 義。名之 為句。如說有對無對有見
X21n0369_p0319b13║   　無見等差別 之 義。謂此句法。能與所詮為所依故。
X21n0369_p0319b14║   　名之 為依。攝持所詮。令不失落。故名為持。或可依
X21n0369_p0319b15║   　者謂句依義。而能顯彼。故名為依。
X21n0369_p0319b16║   云 何 為文。
X21n0369_p0319b17║   　釋曰。自下釋文。先問。後答。此即問也。
X21n0369_p0319b18║   謂即彼二 所依止字。
X21n0369_p0319b19║   　釋曰。第二 正答。謂彼文字雖不能詮。而能與彼為
X21n0369_p0319b20║   　所依止。若離於字。二 不成故。然此三種有差別 者。
X21n0369_p0319b21║   　梵音南摩。此翻為名。是歸趣義。皈趣所詮故。然釋
X21n0369_p0319b22║   　此名。諸論不同。依毗婆沙有其三義。謂隨召合。故
X21n0369_p0319b23║   　彼論云 。何 故名名。答。名者名為隨。名為召。名為合。
X21n0369_p0319b24║   　隨者如其所作即往相應。召者為此義立。如求便
X21n0369_p0319c01║   　應。合者隨造頌轉令與義會。五 蘊論云 。諸行自性
X21n0369_p0319c02║   　增語為性。集論亦爾。雜集釋云 。自性增語者。謂說
X21n0369_p0319c03║   　人天眼耳等事 。顯揚第一 。及瑜伽 論五 十二 。大同
X21n0369_p0319c04║   　集論。又依瑜伽 八 十一 云 。問。名是何 義。答。能令種
X21n0369_p0319c05║   　種共所了 知。故名為名。又能令意作種種相。故名
X21n0369_p0319c06║   　為名。又由語言之 所呼召。故名為名。顯揚十二 亦
X21n0369_p0319c07║   　同瑜伽 。梵音鉢陀。此翻為跡。如見鳥跡而表於鳥。
X21n0369_p0319c08║   　如是四句。表有頌文。隨義翻之 。亦名為句。而釋此
X21n0369_p0319c09║   　句。諸論不同。毗婆沙云 。顯義滿足。名之 為句。五 薀
X21n0369_p0319c10║   　論云 。云 何 為句身。謂諸法差別 增語為性。集論亦
X21n0369_p0319c11║   　爾。雜集釋云 。差別 增語者。謂說諸行無常一 切有
X21n0369_p0319c12║   　情當死等義。顯揚瑜伽 大同集論。瑜伽 八 十一 云 。
X21n0369_p0319c13║   　攝受諸名。究竟顯了 不現見義。故名為句。顯揚十
X21n0369_p0319c14║   　二 亦同瑜伽 。梵音便 繕那。此翻為文。此是典 語。梵
X21n0369_p0319c15║   　音惡剎。此翻為字。即是俗 語。恐有不會文字是一 。
X21n0369_p0319c16║   　故諸處云 文即是字。集論云 。文身者。謂於彼二 所
X21n0369_p0319c17║   　依諸字假立文身。雜集釋曰。彼二 所依諸字者。謂
X21n0369_p0319c18║   　自性差別 增言所依諸字。如[褒-保 +可]壹鄔等。文者能彰
X21n0369_p0319c19║   　義。能彰彼二 故。此又名顯。能顯義故。此復名字無
X21n0369_p0319c20║   　異轉故。所以 者何 。如眼名眼。離此名外更有照了
X21n0369_p0319c21║   　導等異名改轉。由彼同顯此想故。非[褒-保 +可]壹等字。離
X21n0369_p0319c22║   　[褒-保 +可]壹等差別 外。更有差別 能顯此字。故無異轉說
X21n0369_p0319c23║   　名為字。無異轉者。謂不流轉。五 蘊所說同集論說。
X21n0369_p0319c24║   　顯揚瑜伽 亦同彼說。瑜伽 八 十一 云 。隨顯名句故
X21n0369_p0320a01║   　名為文。顯揚十二 。亦同瑜伽 。論其體者。薩婆多宗。
X21n0369_p0320a02║   　離聲已外別 有自性。是不相行薀所攝。若廣分別 。
X21n0369_p0320a03║   　如順正理第十四說。若依經部。即依音聲假說名
X21n0369_p0320a04║   　等。有其三釋。一 云 。聲處所攝。離聲無別 名句等故。
X21n0369_p0320a05║   　一 云 。法處所攝。意識境故。一 云 。聲處法處前 二 說
X21n0369_p0320a06║   　故。今依大乘。是不相應行薀所攝。是假非實。廣如
X21n0369_p0320a07║   　瑜伽 雜集等說。若廣分別 。具 如別 章。
X21n0369_p0320a08║   云 何 於彼各別 了 知。
X21n0369_p0320a09║   　釋曰。自下別 釋。先問。後答。此即問也。
X21n0369_p0320a10║   謂由各別 所緣作意。
X21n0369_p0320a11║   　釋曰。第二 正說。謂由了 知名等別 相。詮用各別 。名
X21n0369_p0320a12║   　了 知別 。
X21n0369_p0320a13║   云 何 於彼總合了 知。
X21n0369_p0320a14║   　釋曰。自下釋總。先問。後答。此即問也。
X21n0369_p0320a15║   謂由總合所緣作意。
X21n0369_p0320a16║   　釋曰。第二 正答。謂由了 知名等三種。總略為一 。顯
X21n0369_p0320a17║   　所詮義。故名知總。別 有五 釋。准上應知。
X21n0369_p0320a18║   如是一 切總略為一 。名為知法。如是名為菩薩知法。
X21n0369_p0320a19║   　釋曰。第四總結應知。
X21n0369_p0320a20║   善男子。彼諸菩薩。由十種相了 知於義。
X21n0369_p0320a21║   　釋曰。自下第二 釋所知義。於中有二 。初 明止觀知
X21n0369_p0320a22║   　義。後明三慧知義。又解。三慧不入 知義中。就知義
X21n0369_p0320a23║   　中。文別 有四。一 約十義以 明知義。二 約五 義以 釋
X21n0369_p0320a24║   　知義。三約四義以 釋知義。四約三義以 釋知義。就
X21n0369_p0320b01║   　十義中。文別 有四。一 標章舉數。二 依數列 名。三次
X21n0369_p0320b02║   　第別 釋。四總結十義。此即第一 標章舉數。
X21n0369_p0320b03║   一 者知盡所有性。二 者知如所有性。三者知能取義。
X21n0369_p0320b04║   四者知所取義。五 者知建立義。六 者知受用義。七者
X21n0369_p0320b05║   知顛倒義。八 者知無倒義。九者知雜染義。十者知清
X21n0369_p0320b06║   淨義。
X21n0369_p0320b07║   　釋曰。此即第二 依數列 名。
X21n0369_p0320b08║   善男子。盡所有性者。謂諸雜染清淨法中。所有一 切
X21n0369_p0320b09║   品別 邊際。是名此中盡所有性。
X21n0369_p0320b10║   　釋曰。自下第三次第別 釋。別 釋十義。即分為十。就
X21n0369_p0320b11║   　初 義中。文別 有二 。初 正釋。後指事 類釋。此即初 也。
X21n0369_p0320b12║   　文有三節。初 牒。次釋。後結。謂所知法不出染淨。染
X21n0369_p0320b13║   　淨法中所有一 切品類差別 攝法周盡。名盡所有
X21n0369_p0320b14║   　性。
X21n0369_p0320b15║   如五 數蘊。六 數內處。六 數外處。如是一 切。
X21n0369_p0320b16║   　釋曰。第二 指事 類釋。如五 蘊等言即是指事 。謂一
X21n0369_p0320b17║   　切法。自有二 種。一 者。一 切有為。以 五 數蘊。攝有為
X21n0369_p0320b18║   　盡。故言盡所有性。二 者。一 切有為無為。以 六 內處
X21n0369_p0320b19║   　及外六 處。如是十二 。總攝一 切有為無為。故言盡
X21n0369_p0320b20║   　所有性。如是一 切者。即是類釋。如蘊處。如是十八
X21n0369_p0320b21║   　數界等亦爾。
X21n0369_p0320b22║   如所有性者。謂即一 切染淨法中所有真如。是名此
X21n0369_p0320b23║   中如所有性。
X21n0369_p0320b24║   　釋曰。自下第二 如所有性。於中有二 。初 略。後廣。就
X21n0369_p0320c01║   　前 略中。文有三節。初 牒。次釋。後結。謂染淨法中一
X21n0369_p0320c02║   　味真如平等法性。名如所有性。然此二 性。本出此
X21n0369_p0320c03║   　經。而諸論師。以 義取文。種種異說。若依顯揚第五
X21n0369_p0320c04║   　及深密經。與此經同。若依集論第六 雜集十一 。蘊
X21n0369_p0320c05║   　界處三。名盡所有性。四諦十六 行真如四法。即三
X21n0369_p0320c06║   　解脫。名如所有性。故集論云 。盡所有性者。謂蘊界
X21n0369_p0320c07║   　處。如所有性者。謂四聖諦十六 行相。真如。一 切行
X21n0369_p0320c08║   　無常。一 切行苦。一 切法無我。涅槃寂靜。空無相。雜
X21n0369_p0320c09║   　集釋云 。唯有所爾分量邊際。是故建立蘊界處三。
X21n0369_p0320c10║   　名盡所有性。由如是等義差別 門。了 所知境。故名
X21n0369_p0320c11║   　如所有性。具 說如彼。解云 。准上二 論。釋經意者。三
X21n0369_p0320c12║   　科法門攝法周盡。名盡所有性。由如是等四聖諦
X21n0369_p0320c13║   　理。乃至空無願等。了 所知境。名如所有性。非真如
X21n0369_p0320c14║   　如名如所有。顯揚十六 。但 列 其名。而不解釋。若依
X21n0369_p0320c15║   　瑜伽 第二 十六 。與前 不同。故彼論云 。云 何 名為盡
X21n0369_p0320c16║   　所有性。謂色蘊外。更無餘色。受想行識蘊外。更無
X21n0369_p0320c17║   　有餘受想行識。一 切有為事 。皆五 法所攝。一 切諸
X21n0369_p0320c18║   　法界處所攝。一 切所知事 四聖諦攝。如是名為盡
X21n0369_p0320c19║   　所有性。云 何 名為如所有性。謂若所緣是真如實
X21n0369_p0320c20║   　性。是真如性。由四道理。具 道理性。謂觀待道理。作
X21n0369_p0320c21║   　用道理。證成道理。法爾道理。解云 。言不同者。集論
X21n0369_p0320c22║   　雜集說四聖諦名如所有。如上所說。此瑜伽 意。說
X21n0369_p0320c23║   　四聖諦名盡所有。所以 然者。由四聖諦攝諸染淨。
X21n0369_p0320c24║   　依此義故。名盡所有。各據一 義。故不相違。又集論
X21n0369_p0321a01║   　等不說四種道理名如所有性。此論不說四法印
X21n0369_p0321a02║   　等名如所有性者。影略互 顯。亦不相違。問。豈不真
X21n0369_p0321a03║   　如界處所攝。如何 不說盡所有性。解云 。據實二 性
X21n0369_p0321a04║   　體無寬狹。界處能攝一 切法故。四種道理攝法盡
X21n0369_p0321a05║   　故。而就相顯。蘊等三法名盡所有。七真如等名如
X21n0369_p0321a06║   　所有。或可隨相分別 。有其四句。自有盡而非如。如
X21n0369_p0321a07║   　薀處等。如而非盡。如七如等。亦盡亦如。如四聖諦。
X21n0369_p0321a08║   　非盡非如。如空華等。
X21n0369_p0321a09║   此復七種。
X21n0369_p0321a10║   　釋曰。自下第二 廣釋七如。於中有三。初 標章舉數。
X21n0369_p0321a11║   　次次第別 釋。後約四平等。屬當七如。此即初 也。
X21n0369_p0321a12║   一 者流轉真如。謂一 切行無先後性。
X21n0369_p0321a13║   　釋曰。自下第二 次第別 釋。然此七如。本出此經。而諸
X21n0369_p0321a14║   　論師。即依此經。諸說不同。一 依佛地第七。三無性
X21n0369_p0321a15║   　論第一 。十八 空論。唯約真如。分為七種。若依此釋。
X21n0369_p0321a16║   　實相一 如。唯持業釋。實相即如故。清淨真如。自有
X21n0369_p0321a17║   　二 義。一 假實別 論。唯依主 釋。滅諦是假。如即是實。
X21n0369_p0321a18║   　滅之 如故。二 攝假從實。是持業釋。滅即如故。餘五
X21n0369_p0321a19║   　唯依主 釋。謂流轉之 真如。乃至正行之 真如故。二
X21n0369_p0321a20║   　依莊嚴十二 。中邊分別 。辨中邊第二 。唯隨相說。即
X21n0369_p0321a21║   　流轉等。如其自體。不失自性。名為真如。非一 味如
X21n0369_p0321a22║   　乃名如也。實相一 種。正實真如清淨二 義。准前 可
X21n0369_p0321a23║   　知。餘之 五 種。非正真如。若依此釋。七種真如。皆持
X21n0369_p0321a24║   　業釋。三依成唯識論。自有二 義。一 唯約真如。同佛
X21n0369_p0321b01║   　地等。二 隨相說。同莊嚴等。故第八 云 。此七實性圓
X21n0369_p0321b02║   　成實攝。根本後得二 智境故。隨相攝者。流轉苦集
X21n0369_p0321b03║   　三。前 二 性攝。妄執雜染故。餘四皆是圓成實攝。若
X21n0369_p0321b04║   　依顯揚第三。七種真如皆實真如。彼說七如名遍
X21n0369_p0321b05║   　滿故。或可隨相分別 。前 三即真如。後四即四諦。依
X21n0369_p0321b06║   　深密經第三。大同此經。故不別 說。若廣分別 。如三
X21n0369_p0321b07║   　無性論十八 空論等。釋七真如。即分為七。此即第
X21n0369_p0321b08║   　一 釋流轉如。謂一 切行無前 後性者。此有三釋。一
X21n0369_p0321b09║   　云 。一 切行中真如實性。無前 後際故。名無前 後性。
X21n0369_p0321b10║   　一 云 。即說流轉。說名真如。謂一 切行念念生滅。未
X21n0369_p0321b11║   　有而有。名之 為生。故名無前 。已有還無。名之 為滅。
X21n0369_p0321b12║   　名為無後。一 云 。諸行流轉無始無終。故云 無前 後。
X21n0369_p0321b13║   　依三無性論。十八 空論。皆有三釋。恐繁不述。
X21n0369_p0321b14║   二 者相真如。謂一 切法補特伽 羅無我性及法無我
X21n0369_p0321b15║   性。
X21n0369_p0321b16║   　釋曰。第二 釋相真如。相謂實相。謂一 切法上二 無
X21n0369_p0321b17║   　我性。依成唯識。謂二 無我所顯實性。如何 經論有
X21n0369_p0321b18║   　此異者。據實無我即是無法。所顯實性真如為體。
X21n0369_p0321b19║   　而此經中。於所顯處。說能顯名。成唯識等。就實而
X21n0369_p0321b20║   　說。故說所顯。故瑜伽 云 。有為無為名為有。無我我
X21n0369_p0321b21║   　所名為無。
X21n0369_p0321b22║   三者了 別 真如。謂一 切行唯是識性。
X21n0369_p0321b23║   　釋曰。第三釋唯識如。然釋此如。自有兩說。若依佛
X21n0369_p0321b24║   　地論等。唯識之 性。名唯識性。若依成唯識論。有其
X21n0369_p0321c01║   　二 義。一 同佛地。更有一 釋。於一 切行唯識觀智。故
X21n0369_p0321c02║   　唯識云 。隨相說者。圓成實攝。既云 隨相是圓成實。
X21n0369_p0321c03║   　知是無漏唯識觀智。故莊嚴論云 。唯識如者。謂無
X21n0369_p0321c04║   　分別 智。深密經云 。唯識真如。知有為行皆是心。顯
X21n0369_p0321c05║   　揚亦同。
X21n0369_p0321c06║   四者安立真如。謂我所說諸苦聖諦。
X21n0369_p0321c07║   　釋曰。第四釋苦諦如。此亦二 義。謂苦諦實性。或即
X21n0369_p0321c08║   　苦諦由集諦因之 所成立。故名安立。或可四諦皆
X21n0369_p0321c09║   　是安立。苦諦在初 。得安立名。(顯揚第六 。瑜伽 六 十四。以 四義釋安立)
X21n0369_p0321c10║   　依深密經。名為執著。解云 。是我我所所執處故。十
X21n0369_p0321c11║   　八 空論名為依止。為眾生依處故。
X21n0369_p0321c12║   五 者耶行真如。謂我所說諸集聖諦。
X21n0369_p0321c13║   　釋曰。第五 釋集諦如。亦有二 釋。准苦應知。
X21n0369_p0321c14║   六 者清淨真如。謂我所說諸滅聖諦。
X21n0369_p0321c15║   　釋曰。第六 釋滅諦如。此亦二 釋。如上應知。
X21n0369_p0321c16║   七者正行真如。謂我所說諸道聖諦。
X21n0369_p0321c17║   　釋曰。第七釋道諦如。二 釋可知。
X21n0369_p0321c18║   當知此中由流轉真如安立真如耶行真如故。一 切
X21n0369_p0321c19║   有情平等平等。
X21n0369_p0321c20║   　釋曰。自下第三約四平等屬當七如。於中有四。此
X21n0369_p0321c21║   　即第一 。由三如故。有情平等。所以 者何 。流轉即是
X21n0369_p0321c22║   　十二 緣生。安立耶行即是苦集。由此成立諸有情
X21n0369_p0321c23║   　故。
X21n0369_p0321c24║   由相真如了 別 真如故。一 切諸法平等平等。
X21n0369_p0322a01║   　釋曰。第二 由二 如故。諸法平等。一 切諸法。皆用真
X21n0369_p0322a02║   　如唯識道理。為自性故。
X21n0369_p0322a03║   由清淨真如故。一 切聲聞菩提獨覺菩提。阿耨多羅
X21n0369_p0322a04║   三藐三菩提平等平等。
X21n0369_p0322a05║   　釋曰。第三由一 如故。三乘菩提平等平等。皆同證
X21n0369_p0322a06║   　得。斷煩惱障。擇滅涅槃無差別 故。故諸經說。三乘
X21n0369_p0322a07║   　聖者。同解脫床。此意說云 。舉所證滅。顯能證智。有
X21n0369_p0322a08║   　平等義。
X21n0369_p0322a09║   由正行真如故。聽聞正法。緣總境界。勝奢摩他毗鉢
X21n0369_p0322a10║   舍那。所攝受慧平等平等。
X21n0369_p0322a11║   　釋曰。第四由一 如故。止觀所證智慧平等。此七真
X21n0369_p0322a12║   　如。若廣分別 。具 如別 章。
X21n0369_p0322a13║   能取義者。謂內五 色處。若心意識及諸心法。
X21n0369_p0322a14║   　釋曰。第三釋能取義。謂能取法。即五 色根取五 境
X21n0369_p0322a15║   　故。心意識者。即是八 識。有其二 義。一 通。二 別 。俱 如
X21n0369_p0322a16║   　前 說。及彼相應諸心所法。亦名能取。同一 境故。廣
X21n0369_p0322a17║   　如集論第二 雜集第三。
X21n0369_p0322a18║   所取義者。謂外六 處。又能取義。亦所取義。
X21n0369_p0322a19║   　釋曰。第四釋所取義。謂十二 處中。外六 種處。除諸
X21n0369_p0322a20║   　心所。皆是所取。唯是所取。非能取故。又前 能取亦
X21n0369_p0322a21║   　是所取。以 心心所。所取境故。若廣分別 。如集論第
X21n0369_p0322a22║   　二 雜集第三。
X21n0369_p0322a23║   建立義者。謂器世 界。於中可得建立一 切諸有情界。
X21n0369_p0322a24║   　釋曰。第五 知建立義。於中有二 。先總。後別 。此即是
X21n0369_p0322b01║   　總。謂器世 界。即是建立諸有情處。攝持有情。故名
X21n0369_p0322b02║   　建立。
X21n0369_p0322b03║   謂一 村田。若百村田。若千村田。若百千村田。
X21n0369_p0322b04║   　釋曰。自下第二 別 釋建立。於中三釋。一 云 。此中如
X21n0369_p0322b05║   　其次第。即為十段。一 村田量。二 大地量。三瞻部洲
X21n0369_p0322b06║   　量。四四洲量。五 小千界量。六 中千界量。七大千界
X21n0369_p0322b07║   　量。八 抅胝界量。九無數界量。十微塵界量。一 云 。於
X21n0369_p0322b08║   　中七段。即前 七段。於大千界。文別 有四。一 百千量。
X21n0369_p0322b09║   　二 抅胝量。三無數量。四微塵量。一 云 。於中有五 。一
X21n0369_p0322b10║   　村田量。二 大地量。三四洲量。四三千大千世 界量。
X21n0369_p0322b11║   　五 十方世 界量。雖有三釋。且依第三。此即初 也。
X21n0369_p0322b12║   或一 大地至海邊際。此百此千。若此百千。
X21n0369_p0322b13║   　釋曰。第二 辨大地量。如文可知。
X21n0369_p0322b14║   或一 瞻部洲。此百此千。若此百千。或一 四大洲。此百
X21n0369_p0322b15║   此千。若此百千。
X21n0369_p0322b16║   　釋曰。第三明四洲量。言四洲者。一 南瞻部洲。從樹
X21n0369_p0322b17║   　立名。北廣南狹。其相如車。南邊唯廣三踰繕那半。
X21n0369_p0322b18║   　三邊各有二 千踰繕那。二 東毗提訶洲。此名勝身。
X21n0369_p0322b19║   　東狹西廣。形如半月。三邊量等。東三百五 十。三邊
X21n0369_p0322b20║   　各二 千。三西瞿陀尼。此云 牛貨。形如滿月。徑二 千
X21n0369_p0322b21║   　五 百。周圍七千半。四北俱 盧洲。此云 勝處。或名勝
X21n0369_p0322b22║   　生。形如方座。四邊量等。面各二 千。隨其洲相。人面
X21n0369_p0322b23║   　亦然。若廣分別 。如俱 舍第十一 十二 瑜伽 第二 等。
X21n0369_p0322b24║   或一 小千世 界。此百此千。若此百千。或一 中千世 界。
X21n0369_p0322c01║   此百此千。若此百千。或一 三千大千世 界。此百此千。
X21n0369_p0322c02║   若此百千。
X21n0369_p0322c03║   　釋曰。第四辨三千界量。於中有三。一 百千量。二 抅
X21n0369_p0322c04║   　胝。三無數量。就百千中。文有三節。初 明小千。次明
X21n0369_p0322c05║   　中千。後明大千。此小中大千。例 有四節。謂一 界界
X21n0369_p0322c06║   　千界百千界。就此界量。諸說不同。若依真諦部執
X21n0369_p0322c07║   　記云 。以 一 四天下為一 數。從一 數至十。十至百。百
X21n0369_p0322c08║   　至千。為小千世 界。三倍小千為三千。謂一 倍至十
X21n0369_p0322c09║   　小千。二 倍至百千。三倍至千千。此是三千世 界也。
X21n0369_p0322c10║   　三千又作三倍增。以 為大千。謂一 倍至十三千。二
X21n0369_p0322c11║   　倍至百三千。三倍至千三千。以 為大千世 界也。(依真
X21n0369_p0322c12║   　諦師般若記云 。三千者即舉中千大千。即舉後大千以 三倍小千。故名三千)若依長阿
X21n0369_p0322c13║   　含經第十八 云 。千日月。千須彌山。千四天下。千六
X21n0369_p0322c14║   　欲天。千梵天。是名小千世 界。千小千界名中千界。
X21n0369_p0322c15║   　千中千界名三千大千世 界。雜阿含十六 亦同。若
X21n0369_p0322c16║   　依俱 舍十一 。釋有二 義。初 明處量。後正明三千大
X21n0369_p0322c17║   　千。言處量者。彼云 。夜摩等天宮依處量有幾。　有
X21n0369_p0322c18║   　餘師說。此上四天。依處量同妙高山頂。有餘師說。
X21n0369_p0322c19║   　上倍倍增。有餘師言。初 靜慮地宮殿依處。等一 四
X21n0369_p0322c20║   　洲。第二 靜慮等小千界。第三靜慮等中千界。第四
X21n0369_p0322c21║   　靜慮等大千界。有餘師言。下三靜慮。如次量等小
X21n0369_p0322c22║   　中大千。第四靜慮量無邊際。言三千者。彼云 。齊何
X21n0369_p0322c23║   　量說小中大千。頌曰。
X21n0369_p0322c24║   　四大洲日月　　蘇迷盧欲天　　梵世 各一 千
X21n0369_p0323a01║   　名一 小千界　　此小千千倍　　說名一 中千
X21n0369_p0323a02║   　此千倍大千　　皆同一 成壞
X21n0369_p0323a03║   　若依順正理第三十一 。大同俱 舍。而差別 者。彼云 。
X21n0369_p0323a04║   　此中千。小唯舉至梵世 。故少光 等非小千界攝。積
X21n0369_p0323a05║   　小千等為中大千故。中大千亦不攝彼。又言小者
X21n0369_p0323a06║   　是卑下義。以 除上故。如截角牛積小成餘。亦非攝
X21n0369_p0323a07║   　彼。解云 。依正理論。三千大千唯至梵世 。聖教唯說
X21n0369_p0323a08║   　至梵世 故。積小千界成中大故。今依大乘。諸教不
X21n0369_p0323a09║   　同。若依雜集第六 。佛地第六 。瑜伽 第二 。智度論第
X21n0369_p0323a10║   　七。同前 所引。長阿含等。更無異釋。若依顯揚第一
X21n0369_p0323a11║   　大同前 說。而差別 者。彼云 。問。何 因緣故。小千世 界。
X21n0369_p0323a12║   　名為卑小。答。由如特牛斷去兩角。以 缺減故。名為
X21n0369_p0323a13║   　卑小。如是梵世 已下。其中所有千世 界不如上地。
X21n0369_p0323a14║   　故名卑小。如是三千世 界三灾所壞。謂火水風灾。
X21n0369_p0323a15║   　解云 。准此小千不至上地。應知中大即通上地。又
X21n0369_p0323a16║   　云 。三千世 界三灾所壞。故知初 禪小千。二 禪中千。
X21n0369_p0323a17║   　三禪大千。又依顯揚十八 。與上少異。彼云 。何 因緣
X21n0369_p0323a18║   　故。此三千大千世 界中。有多世 界。乃至色究竟天。而
X21n0369_p0323a19║   　同說為一 世 界。但 至梵世 。謂亦由二 因故。一 同成壞
X21n0369_p0323a20║   　故。二 建立眾會故。解云 。准此大千世 界至第四禪。
X21n0369_p0323a21║   　而阿含等。至梵世 者。由二 因緣。一 同成壞。謂具 之
X21n0369_p0323a22║   　三灾所成壞故。二 建立眾會。謂初 禪已下王眾差
X21n0369_p0323a23║   　別 。攝眾會故。問。三千世 界。既通色究竟。如何 說言
X21n0369_p0323a24║   　三灾所壞立三千界。解云 。且約三灾。屬當三千。理
X21n0369_p0323b01║   　實而言。第四靜慮亦通大千。故十地經云 。八 地菩
X21n0369_p0323b02║   　薩。多作大梵天王。主 千世 界。九地菩薩。多作大梵
X21n0369_p0323b03║   　天王。主 二 千世 界。十地菩薩。多作摩醯首羅天王。
X21n0369_p0323b04║   　主 三千世 界。依深密經。與上小異。彼云 。彼百千。彼
X21n0369_p0323b05║   　百千閻浮提。彼百千。彼百千萬。名為一 千世 界。彼
X21n0369_p0323b06║   　一 千世 界百倍。彼百倍千倍。彼千倍百千倍。名為
X21n0369_p0323b07║   　二 千中千世 界。彼二 千中世 界百倍千倍百千倍。
X21n0369_p0323b08║   　名為三千大千世 界者。譯異也。若依金光 明經。三
X21n0369_p0323b09║   　千世 界通無色界。彼云 。是諸仁王。手擎香爐。供 養
X21n0369_p0323b10║   　經時。其香遍布。於一 念頃。遍至三千大千世 界百
X21n0369_p0323b11║   　億 日月乃至百億 非想非非想天。　解云 。准此大
X21n0369_p0323b12║   　乘。三千大千亦通非想。問。若爾。如何 會釋瑜伽 等
X21n0369_p0323b13║   　論。解云 。聖教自有二 種。一 者共教。如阿含等。二 者
X21n0369_p0323b14║   　不共教。如金光 明等。就共教中。自有兩釋。若依順
X21n0369_p0323b15║   　正理等。唯約初 禪已下。說三千界。若依顯揚等。據
X21n0369_p0323b16║   　實乃至第四靜慮。由二 緣故。故阿含經。唯至初 定。
X21n0369_p0323b17║   　如前 已說。問。三千世 界。以 誰為主 。答。釋此義。諸教
X21n0369_p0323b18║   　不同。依大品經等。輪王為主 。彼云 。化作轉輪王。領
X21n0369_p0323b19║   　三千世 界。依大集經。魔王為主 。彼云 。有魔王領三
X21n0369_p0323b20║   　千世 界。依法華經。初 禪梵王為主 。彼云 。娑婆世 界
X21n0369_p0323b21║   　主 梵天王。又智度論云 。三千大千世 界主 梵天王
X21n0369_p0323b22║   　名尸棄。又阿含經等說。三千界至初 定故。依十地
X21n0369_p0323b23║   　經。第十地菩薩為主 。彼云 。十地菩薩。多作魔醯首
X21n0369_p0323b24║   　羅天王。主 三千大千世 界。又顯揚論說。三千界通
X21n0369_p0323c01║   　色究竟故。依仁王經。世 尊為主 。故彼上卷云 。圓智
X21n0369_p0323c02║   　無相三界王。金光 明經說。三千界通無色界故。
X21n0369_p0323c03║   或此抅胝此千抅胝此百千抅胝。
X21n0369_p0323c04║   　釋曰。第二 明抅胝量。言抅胝者。此云 億 也。故解深
X21n0369_p0323c05║   　密經說名為億 。智度論亦名為億 。故第七云 。百億
X21n0369_p0323c06║   　日月乃至百億 大梵。是名三千大千世 界。又瑜伽
X21n0369_p0323c07║   　第二 云 。百抅胝四大洲。乃至百抅胝梵世 間。名三
X21n0369_p0323c08║   　千大千世 界。故知抅胝即是億 也。依婆沙論一 百
X21n0369_p0323c09║   　七十七云 。積一 至百千。名洛叉。百至百千。名俱 胝。
X21n0369_p0323c10║   　百千俱 胝名那庾多。依俱 舍論第十二 云 。十一 為
X21n0369_p0323c11║   　十。十十為百。十百為千。十千為萬。十萬為洛叉。十
X21n0369_p0323c12║   　洛叉為度洛叉。十度洛叉為俱 胝。十俱 胝為末陀。
X21n0369_p0323c13║   　十末陀為阿庾多。依智度論第四卷云 。一 一 名二 。
X21n0369_p0323c14║   　二 二 名四。三三名九。十十名百。十百名千。十千名
X21n0369_p0323c15║   　萬。千萬名億 。千萬億 名那由他。解云 。抅胝傳釋有
X21n0369_p0323c16║   　三。一 者十萬。二 者百萬。三者千萬。謂此一 抅胝三
X21n0369_p0323c17║   　千大千世 界。或至百數。或至千數。或百千數。
X21n0369_p0323c18║   或此無數此百無數此千無數此百千無數。
X21n0369_p0323c19║   　釋曰。第三辨無數量。梵音阿僧 企 耶。此云 無數。依
X21n0369_p0323c20║   　大婆沙及俱 舍論。六 十數中。第五 十二 。名為無數。
X21n0369_p0323c21║   　依智度論云 。天人中能知笇數極數不復能知。是
X21n0369_p0323c22║   　名一 阿僧 祗。具 說如彼。依華嚴經僧 祗品說。百二
X21n0369_p0323c23║   　十轉中。第一 百三。名阿僧 祗。謂此一 無數三千大
X21n0369_p0323c24║   　千世 界。或至百數。或至千數。或百千數。
X21n0369_p0324a01║   或三千大千世 界無數百千微塵量等。於十方面無
X21n0369_p0324a02║   量無數諸器世 界。
X21n0369_p0324a03║   　釋曰。第五 明十方界量。一 三千世 界。二 無數百千
X21n0369_p0324a04║   　三千世 界。三微塵量等十方無量三千世 界故。顯
X21n0369_p0324a05║   　揚云 。三千世 界無數百千世 界極微塵等十方無
X21n0369_p0324a06║   　量無數世 界。又解。一 方無數百千微塵量等三千
X21n0369_p0324a07║   　世 界。十方無量無數三千世 界。皆說名為建立義
X21n0369_p0324a08║   　也。
X21n0369_p0324a09║   受用義者。謂我所說諸有情類。為受用故攝受資具 。
X21n0369_p0324a10║   　釋曰。第六 知受用義。謂諸有情為受用故。具 足攝
X21n0369_p0324a11║   　受十身資具 。故瑜伽 論第二 卷云 。云 何 十種身資
X21n0369_p0324a12║   　具 。一 食。二 飲。三乘。四依。五 莊嚴具 。六 歌咲儛 樂。七
X21n0369_p0324a13║   　香鬘塗末。八 什物之 具 。九照明。十男女受行。又解。
X21n0369_p0324a14║   　言攝受者。七種攝受事 。言資具 者。十身資具 。七種
X21n0369_p0324a15║   　攝受事 者。如瑜伽 論第二 卷說。云 何 七種攝受事 。
X21n0369_p0324a16║   　一 自父母事 。二 妻子事 。三奴婢僕 使事 。四朋友官
X21n0369_p0324a17║   　僚 兄 弟眷屬事 。五 田宅廛肆事 。六 福業事 及方便
X21n0369_p0324a18║   　作業事 。七庫藏事 。十身資具 。已如上說。
X21n0369_p0324a19║   顛倒義者。謂即於彼能取等義。無常計常。想倒心倒
X21n0369_p0324a20║   見倒。苦計為樂。不淨計淨。無我計我。想倒心倒見倒。
X21n0369_p0324a21║   　釋曰。第七釋顛倒義。謂即於彼如上所說能取等
X21n0369_p0324a22║   　義。七種顛倒。名顛倒義。此七顛倒。如十七地第八
X21n0369_p0324a23║   　卷說。彼云 。顛倒攝者。謂七顛倒。一 想倒。二 見倒。三
X21n0369_p0324a24║   　心倒。四於無常常倒。五 於苦樂倒。六 於不淨淨倒。
X21n0369_p0324b01║   　想倒者。謂於無常苦不淨無我中。起常樂淨我妄
X21n0369_p0324b02║   　想分別 。見倒者。謂即於彼妄想所分別 中。忍可欲
X21n0369_p0324b03║   　樂建立執著。心倒者。謂即於彼所執著中貪等煩
X21n0369_p0324b04║   　惱。當知煩惱。略有三種。或有煩惱是倒根本。或有
X21n0369_p0324b05║   　煩惱是顛倒體。或有煩惱是倒等流。倒根本者。謂
X21n0369_p0324b06║   　無明。顛倒體者。謂薩迦耶見邊執見一 分。見取戒
X21n0369_p0324b07║   　禁取及貪。倒等流者。謂邪見邊執見一 分。瞋慢及
X21n0369_p0324b08║   　癡。此中薩迦耶見是無我我倒。邊執見一 分是無
X21n0369_p0324b09║   　常常倒。見取是不淨淨倒。戒禁取是於苦樂倒。貪
X21n0369_p0324b10║   　通二 種。謂不淨淨想。及於苦樂倒。若廣分別 。如俱
X21n0369_p0324b11║   　舍十九。順正理四十七。婆沙一 百四。及四倒章。
X21n0369_p0324b12║   無倒義者。與上相違。能對治彼。應知其相。
X21n0369_p0324b13║   　釋曰。第八 釋無倒義。返上應知。
X21n0369_p0324b14║   雜染義者。謂三界中三種雜染。一 煩惱雜染。二 業雜
X21n0369_p0324b15║   染。三生雜染。
X21n0369_p0324b16║   　釋曰。第九明雜染義。文有三節。初 牒章門。次標其
X21n0369_p0324b17║   　數。後列 其名。若依無性攝大乘釋第二 卷云 。言雜
X21n0369_p0324b18║   　染者。是渾是不淨義。雜染有三。一 煩惱所作。二 業
X21n0369_p0324b19║   　所作。三生所作。(解云 。煩惱不靜亂 心名渾。業性造作令心不澄稱之 為濁。生死有漏
X21n0369_p0324b20║   　是名不淨)又顯揚論第一 卷云 。煩惱雜染者。謂一 切煩
X21n0369_p0324b21║   　惱及隨煩惱合名煩惱雜染。業雜染者。謂或因煩
X21n0369_p0324b22║   　惱所生。或因煩惱緣助 善法所生。如其所應。三界
X21n0369_p0324b23║   　所攝身語意業。生雜染者。謂因煩惱及業故生。因
X21n0369_p0324b24║   　生故苦。具 說如彼。若廣分別 。如瑜伽 論第八 第九。
X21n0369_p0324c01║   清淨義者。謂即如是三種雜染所有離繫菩提分法。
X21n0369_p0324c02║   　釋曰。第十釋清淨義。所有離繫。菩提分法。自有二
X21n0369_p0324c03║   　說。一 云 。所有離繫及菩提分法。名清淨義。是相違
X21n0369_p0324c04║   　釋。一 云 。所有離繫之 菩提分法。舉果顯因。是清淨
X21n0369_p0324c05║   　義。是依主 釋。雖有兩說。後釋為勝。故顯揚論第五
X21n0369_p0324c06║   　卷云 。清淨義者。謂為證三種雜離繫故。所修 一 切
X21n0369_p0324c07║   　菩提分法。又攝論云 。清淨義者。是鮮是潔。是掃除
X21n0369_p0324c08║   　義。清淨有二 。一 世 間清淨。以 有漏道暫時損伏現
X21n0369_p0324c09║   　煩惱故。二 出世 清淨。以 無漏道畢竟斷滅彼隨眠
X21n0369_p0324c10║   　故(解云 。離惑稱鮮。離業名潔。離生死義。是謂掃除)。
X21n0369_p0324c11║   善男子。如是十種。當知普攝一 切諸義。
X21n0369_p0324c12║   　釋曰。第四總結十義能攝諸義。如是十義顯揚第
X21n0369_p0324c13║   　五 。一 同此經。而差別 者。彼論七如。但 列 其名。而不
X21n0369_p0324c14║   　解釋。
X21n0369_p0324c15║   復次善男子。彼諸菩薩由能了 知五 種義故。名為知
X21n0369_p0324c16║   義。
X21n0369_p0324c17║   　釋曰。自下第二 約五 種義。以 釋知義。於中有四。一
X21n0369_p0324c18║   　標章舉數。二 問答列 名。三次第別 釋。四總結五 義。
X21n0369_p0324c19║   　此即初 也。
X21n0369_p0324c20║   何 等五 義。
X21n0369_p0324c21║   　釋曰。自下第二 問答列 名。於中有二 。先問。後答。此
X21n0369_p0324c22║   　即初 也。
X21n0369_p0324c23║   一 者遍知事 。二 者遍知義。三者遍知因。四者得遍知
X21n0369_p0324c24║   果。五 者於此覺了 。
X21n0369_p0325a01║   　釋曰。第二 依數列 名。於此五 中。總分為三。初 二 所
X21n0369_p0325a02║   　知境。第三能知智。即是因行。後二 即是所證果。
X21n0369_p0325a03║   此中遍知事 者。當知即是一 切所知。謂或諸蘊。或諸
X21n0369_p0325a04║   內處。或諸外處。如是一 切。
X21n0369_p0325a05║   　釋曰。自下第三次第別 釋。即分為五 。此釋初 義。文
X21n0369_p0325a06║   　有三節。初 牒。次釋。後類。事 謂體事 。謂一 切法所知
X21n0369_p0325a07║   　境。或是五 蘊。或十二 處。十二 處中。內諸六 處。外諸
X21n0369_p0325a08║   　六 處。如是一 切者。類釋界皆是所知。故顯揚云 。遍
X21n0369_p0325a09║   　知事 者。謂蘊界處如是等。依瑜伽 論八 十二 云 。遍
X21n0369_p0325a10║   　知事 者。謂蘊界處緣起念住 及正斷等。顯揚十三。
X21n0369_p0325a11║   　亦同瑜伽 。
X21n0369_p0325a12║   遍知義者。乃至所有品類差別 應知境。
X21n0369_p0325a13║   　釋曰。第二 明遍知義。於中有三。初 總標。次別 釋。後
X21n0369_p0325a14║   　類釋。此即初 也。文有二 節。初 牒。後釋。謂與前 事 有
X21n0369_p0325a15║   　差別 者。前 出境體。未辨種種義門差別 故。今此門
X21n0369_p0325a16║   　明義差別 。
X21n0369_p0325a17║   謂世 俗 故。或勝義故。
X21n0369_p0325a18║   　釋曰。自下別 釋。有十一 門。此即第一 世 俗 勝義門。
X21n0369_p0325a19║   　如集論第一 雜集第二 云 。云 何 世 俗 。幾是世 俗 。為
X21n0369_p0325a20║   　何 義故現世 俗 耶。謂雜染所緣是世 俗 有義。一 切
X21n0369_p0325a21║   　皆是世 俗 有。(言一 切者。具 五 薀十二 處十八 界三十五 法。故言一 切也)為捨執
X21n0369_p0325a22║   　著雜染相我故。觀察世 俗 有。云 何 勝義有。幾是勝
X21n0369_p0325a23║   　有。為何 義故觀勝義有耶。謂清淨所緣是勝義有
X21n0369_p0325a24║   　義。一 切皆是勝義有。為捨執著清淨我相故。觀察
X21n0369_p0325b01║   　勝義有。雜集釋云 。一 切皆是勝義有者。以 一 切法
X21n0369_p0325b02║   　不離真如故。若廣分別 。如二 諦章。
X21n0369_p0325b03║   或功 德故。或過失故。
X21n0369_p0325b04║   　釋曰。第二 功 德過失門。謂四無量等。及百四十不
X21n0369_p0325b05║   　共佛法。名為功 德。五 逆十惡四重煩惱等。名為過
X21n0369_p0325b06║   　失故。下經云 。過失者。諸雜染法。功 德者。諸清淨法。
X21n0369_p0325b07║   　中邊論曰。涅槃名功 德。生死名過失。
X21n0369_p0325b08║   緣故世 故。
X21n0369_p0325b09║   　釋曰。第三四緣分別 門。第四三世 分別 門。言四緣
X21n0369_p0325b10║   　者。如瑜伽 論第三卷云 。又有四緣者。一 者因緣。謂
X21n0369_p0325b11║   　諸種子。二 等無間緣。謂若此識無聞諸識決定生。
X21n0369_p0325b12║   　此是彼等無間緣。三所緣緣。謂諸心心法所緣境
X21n0369_p0325b13║   　界。四增上緣。謂除種子餘所依。如眼及助 伴 法望
X21n0369_p0325b14║   　眼識。所餘識亦爾。又善不善性。能取愛非愛果。如
X21n0369_p0325b15║   　是等類名增上緣。廣如別 章。言三世 者。瑜伽 論第
X21n0369_p0325b16║   　三云 。云 何 建立三世 。謂諸種子不離法故。如法建
X21n0369_p0325b17║   　立。又由與果未與果故。若諸法果。若以 滅相是過
X21n0369_p0325b18║   　去。有因未生相是未來。已生未滅相是現在。又瑜
X21n0369_p0325b19║   　伽 五 十二 云 。若已與果種子相續名過去界。若未
X21n0369_p0325b20║   　與果當來種子相續名未來界。若未與果現在種
X21n0369_p0325b21║   　子相續名現在界。當知此中如是密意。又云 。過去
X21n0369_p0325b22║   　諸行與果故有。未來諸行攝因故有。所以 者何 。現
X21n0369_p0325b23║   　在諸行三相所顯。一 是過去果性故。二 是未來因
X21n0369_p0325b24║   　性故。三自性相續不斷故。具 說如彼。瑜伽 五 十六
X21n0369_p0325c01║   　亦同。辨中邊第二 。集論第二 。雜集第三。顯揚第九。
X21n0369_p0325c02║   　大同瑜伽 。又成唯識第三卷云 。應信 大乘緣起正
X21n0369_p0325c03║   　理。謂此正理深妙離言。因果等言。皆假施設。觀現
X21n0369_p0325c04║   　在法有引後用。假立當果。對說現因。觀現在法有
X21n0369_p0325c05║   　酬前 相。假立曾因。對說現果。假謂現識似 彼相現。
X21n0369_p0325c06║   　如是因果理趣顯然。遠離二 邊。契會中道。若廣分
X21n0369_p0325c07║   　別 。具 如別 章。
X21n0369_p0325c08║   或生或住 或壞相故。
X21n0369_p0325c09║   　釋曰。第五 生等三相門。瑜伽 三云 。由緣力 故。今最
X21n0369_p0325c10║   　初 生。名生有為相。即已生時。唯生剎那隨轉故。名
X21n0369_p0325c11║   　住 有為相。生剎那後。剎那不住 故。名無常有為相。
X21n0369_p0325c12║   　廣如別 章。
X21n0369_p0325c13║   或如病等故。
X21n0369_p0325c14║   　釋曰。第六 病等分別 門。故瑜伽 論八 十六 云 。厭背
X21n0369_p0325c15║   　想者。復有四行。謂於諸行思惟如病如癰如箭惱
X21n0369_p0325c16║   　害。如病者。謂如有一 。因界錯亂 所生病苦。修 厭背
X21n0369_p0325c17║   　想。如癰者。謂如有一 。因於先業所生癰苦。修 厭背
X21n0369_p0325c18║   　想。如箭者。謂如有一 。因他怨箭所中之 苦。習厭背
X21n0369_p0325c19║   　想。惱害者。謂於親財等匱乏 中。因自耶計所生諸
X21n0369_p0325c20║   　苦。修 厭背想。如是名為修 觀行者。於諸行中。修 厭
X21n0369_p0325c21║   　背想。又智度論五 十四云 。觀五 眾能生諸惱。故言
X21n0369_p0325c22║   　如病。有人聞五 眾如病。謂為輕微。故言如癰疽。有
X21n0369_p0325c23║   　人以 癰疽難愈猶或可差。故言如箭鏑入 體不可
X21n0369_p0325c24║   　得出。有人以 箭鏑在體雖沉深難拔出。良方妙術
X21n0369_p0326a01║   　猶可令出。故言常痛惱。廣說如彼。
X21n0369_p0326a02║   或苦集等故。
X21n0369_p0326a03║   　釋曰。第七四諦分別 門。等言等取滅道二 諦。此四
X21n0369_p0326a04║   　諦義。如前 章說。
X21n0369_p0326a05║   或真如實際法界等故。
X21n0369_p0326a06║   　釋曰。第八 真如眾名門。言真如者。如成唯識第九
X21n0369_p0326a07║   　卷說。真謂真實顯非虗妄。如謂如常表無變易。謂
X21n0369_p0326a08║   　此真如。於一 切位 。常如其性。故曰真如。即是湛然
X21n0369_p0326a09║   　不虗妄義。又成唯識第二 卷云 。理非妄倒。故曰真
X21n0369_p0326a10║   　如。親光 釋云 。由離一 切虗妄顛倒。假名真如。言實
X21n0369_p0326a11║   　際者。無性釋云 。真故名實。究竟名際。際聲即是邊
X21n0369_p0326a12║   　際言故。如事 邊際。親光 釋云 。分折推求諸法虗假。
X21n0369_p0326a13║   　極至於此。更不可度。唯此是真。假立實際。言法界
X21n0369_p0326a14║   　者。無性釋云 。法界者。謂是一 切淨法因。親光 釋云 。
X21n0369_p0326a15║   　能與一 切善法所依假立法界。等者等取空無我
X21n0369_p0326a16║   　等。然此眾名。諸教不同。辨中邊論。略舉六 名。等無
X21n0369_p0326a17║   　我等。故彼頌云 。
X21n0369_p0326a18║   　略說空異門　　謂真如實際　　無相勝義性
X21n0369_p0326a19║   　法界等應知
X21n0369_p0326a20║   　廣說如彼。集論第一 。略舉七名。謂真如。無我性。空
X21n0369_p0326a21║   　性。無相。實際。勝義。法界。廣如彼論及雜集釋。攝論
X21n0369_p0326a22║   　佛地亦說眾名。而不具 足。依大般若。有十一 名。謂
X21n0369_p0326a23║   　法界。法性。不虗妄性。不變異性。平等性。法定。法住 。
X21n0369_p0326a24║   　實際。虗空界。不思議界。
X21n0369_p0326b01║   或廣略故。
X21n0369_p0326b02║   　釋曰。第九廣略分別 門。顯揚第二 十云 。略廣者。謂
X21n0369_p0326b03║   　先說一 句法。後後以 無量句轉轉分別 顯了 究竟。
X21n0369_p0326b04║   　此經第五 名為總別 。釋同顯揚。如瑜伽 論八 十一
X21n0369_p0326b05║   　云 。略義者。謂宣說諸法同類相應。廣義者。謂宣說
X21n0369_p0326b06║   　諸法異類相應。復次有二 種略義。一 者名略。二 者
X21n0369_p0326b07║   　義略。如略義。如是廣義亦有二 種。一 者名廣。二 者
X21n0369_p0326b08║   　義廣。如世 尊言。舍利 子。我所說法或略或廣。當知
X21n0369_p0326b09║   　此中顯示世 尊於契經中文廣義略。於伽 他中義
X21n0369_p0326b10║   　廣文略。依智度論四十六 云 。諸佛說法有二 種。或
X21n0369_p0326b11║   　初 略後廣。為解義故。或初 廣後略。為易持故。十住
X21n0369_p0326b12║   　婆沙第三卷云 。略說者。以 少言辭。苞含多義。利 根
X21n0369_p0326b13║   　之 人。聞即開悟。廣說者。於一 事 一 義中種種因緣。
X21n0369_p0326b14║   　為諸鈍根樂分別 者。敷演解說。略廣者。亦以 一 言
X21n0369_p0326b15║   　苞舉廣義。又亦種種演敷一 義。
X21n0369_p0326b16║   或一 向記故。分別 記故。或返問記故。或置記故。
X21n0369_p0326b17║   　釋曰。第十四記差別 門。如佛地論第六 卷說。言四
X21n0369_p0326b18║   　記者。一 一 向記。二 分別 記。三返問記。四嘿置記。一
X21n0369_p0326b19║   　向記者。如有問言。一 切生者決定滅耶。佛法僧 寶
X21n0369_p0326b20║   　良福田耶。如是等問。應一 向記。此義決定。分別 記
X21n0369_p0326b21║   　者。如有問言。一 切滅者定更生耶。佛法僧 寶唯有
X21n0369_p0326b22║   　一 耶。如是等問。應分別 記。此義不定。反問記者。如
X21n0369_p0326b23║   　有問言。菩薩十地為上為下。佛法僧 寶為勝為劣 。
X21n0369_p0326b24║   　如是等問。應反問記。汝望何 問。嘿置記者。如有問
X21n0369_p0326c01║   　言。實有性我。為善為惡。石女兒色。為黑為白。如是
X21n0369_p0326c02║   　等問。應嘿置記。不應記故。長戲論故(若廣分別 。如毗曇第一 。俱
X21n0369_p0326c03║   　舍論第十九。順正理第四十九。毗婆沙第十五 卷。智度論第二 十二 二 十六 三十五 。涅槃經三十五 。瑜伽
X21n0369_p0326c04║   　論第八 十一 也)。
X21n0369_p0326c05║   或隱密故。或顯了 故。
X21n0369_p0326c06║   　釋曰。第十一 隱密顯了 門。如顯揚論第六 卷云 。隱
X21n0369_p0326c07║   　密教者。謂多分聲聞藏教。顯了 教者。謂多分大乘
X21n0369_p0326c08║   　藏教。瑜伽 六 十四亦同顯揚。依智度論六 十五 云 。
X21n0369_p0326c09║   　諸佛事 有二 種。一 密。二 現。初 轉法輪。得聲聞果。依
X21n0369_p0326c10║   　顯了 教。若得菩薩無生忍等。依隱密教。廣如彼說。
X21n0369_p0326c11║   　或可說三性教名為顯了 。三無性教名為隱密。
X21n0369_p0326c12║   如是等類。當知一 切名遍知義。
X21n0369_p0326c13║   　釋曰。第三類釋。如文可知。
X21n0369_p0326c14║   言遍知者。當知即是能取前 二 菩提分法。所謂念住
X21n0369_p0326c15║   或正斷等。
X21n0369_p0326c16║   　釋曰。此釋第三遍知。謂即能取前 二 境界四念住
X21n0369_p0326c17║   　等三十七種菩提分法。
X21n0369_p0326c18║   得遍知果者。
X21n0369_p0326c19║   　釋曰。第四釋遍知果。先牒。後釋。此即牒也。
X21n0369_p0326c20║   謂貪瞋癡永毗奈耶及貪瞋癡一 切永斷。諸沙門果
X21n0369_p0326c21║   (自有本云 永斷毗奈耶者謬也。今勘 草本經本瑜伽 。皆云 永毗奈耶也)。
X21n0369_p0326c22║   　釋曰。第四正釋。於中有二 。初 釋無為果。後釋有為
X21n0369_p0326c23║   　果。此即初 也。毗奈耶者。此云 滅也。即是伏滅。此貪
X21n0369_p0326c24║   　瞋癡若永斷者。即是正滅。用此正滅。為沙門果。故
X21n0369_p0327a01║   　顯揚云 。謂永滅貪瞋癡及無遺餘。貪瞋癡斷。四沙
X21n0369_p0327a02║   　門果。
X21n0369_p0327a03║   及我所說聲聞如來。若共不共世 出世 間所有功 德。
X21n0369_p0327a04║   於彼作證。
X21n0369_p0327a05║   　釋曰。第二 釋有為果。所謂聲聞及諸如來。八 解脫
X21n0369_p0327a06║   　等諸共功 德。力 無畏等一 百四十不共功 德。於彼
X21n0369_p0327a07║   　作證。問。如何 不說獨覺功 德。解云 。據實亦有獨覺
X21n0369_p0327a08║   　功 德。故顯揚論通說三乘所有功 德。而今此經准
X21n0369_p0327a09║   　可知故。略不說之 。或可攝在聲聞藏中。
X21n0369_p0327a10║   於此覺了 者。謂即於此作證法中諸解脫智。廣為他
X21n0369_p0327a11║   說宣揚開示。
X21n0369_p0327a12║   　釋曰。第五 辨覺了 義。謂後得智。於所證得有為無
X21n0369_p0327a13║   　為所有功 德。能知能證諸解脫智。能廣為他宣說
X21n0369_p0327a14║   　顯示。故深密云 。能知解脫。能受解脫。為他廣說。或
X21n0369_p0327a15║   　可諸解脫智者。智體離障。名解脫智。若依顯揚。名
X21n0369_p0327a16║   　受用遍智果。釋義同經。
X21n0369_p0327a17║   善男子。如是五 義。當知普攝一 切諸義。
X21n0369_p0327a18║   　釋曰。第四總結。如文可知。顯揚五 義。並 同此經。更
X21n0369_p0327a19║   　無異釋。依雜集論第十五 卷。自有兩文。若依前 文。
X21n0369_p0327a20║   　開為六 義。釋文少異。故彼論云 。所遍知事 謂蘊等。
X21n0369_p0327a21║   　所遍知義謂無常等。遍知因緣謂淨尸羅守根門
X21n0369_p0327a22║   　等。遍知自性謂菩提分法。遍知果謂解脫。彼證受
X21n0369_p0327a23║   　謂解脫智見。集論第七但 列 六 名。同雜集論。而不
X21n0369_p0327a24║   　解釋。若依雜集。後文引愛味經。釋此五 義。名同此
X21n0369_p0327b01║   　經。釋義有異。彼云 。所遍知事 者謂色等。遍知義者
X21n0369_p0327b02║   　謂有味等。由此差別 義遍知色等事 故。遍知者。謂
X21n0369_p0327b03║   　於五 取蘊。由如是三轉如實遍知。(言三轉者。即於如前 所遍知事
X21n0369_p0327b04║   　所遍知義及此遍知。名為三轉。以 於五 蘊三度觀度故。又解。於五 蘊中。三度觀察。故名三轉。一 者愛味即
X21n0369_p0327b05║   　觀集諦。二 者過患即觀苦諦。三者出離觀滅道。或可示轉。勸 轉證轉名為三轉)遍知果者。
X21n0369_p0327b06║   　謂從此諸天世 間乃至并天人皆得解脫。乃至極
X21n0369_p0327b07║   　解脫。彼證受者。謂自證知我已證覺無上正等菩
X21n0369_p0327b08║   　提。
X21n0369_p0327b09║   善男子。彼諸菩薩。由能了 知四種義。名為知義。
X21n0369_p0327b10║   　釋曰。自下第三約四種義。以 明知義。於中有三。先
X21n0369_p0327b11║   　總。次別 。後結。此即初 也。
X21n0369_p0327b12║   何 等四義。
X21n0369_p0327b13║   　釋曰。自下別 釋。先問。後答。此即問也。
X21n0369_p0327b14║   一 者心執受義。二 者領納義。三者了 別 義。四雜染清
X21n0369_p0327b15║   淨義。
X21n0369_p0327b16║   　釋曰。第二 正釋。然釋四義。自有二 說。一 云 。心執受
X21n0369_p0327b17║   　義者。謂知自心於境執受。領納義者。如彼三受納
X21n0369_p0327b18║   　之 義。了 別 義者。謂知諸識了 別 境義。雜染清淨義
X21n0369_p0327b19║   　者。知一 切法雜染清淨。一 云 。此四如其次第。知四
X21n0369_p0327b20║   　念處所緣四境。謂身受心法。而言心執受者。舉能
X21n0369_p0327b21║   　執受。顯所執身。
X21n0369_p0327b22║   善男子。如是四義。當知普攝一 切諸義。
X21n0369_p0327b23║   　釋曰。第三總結應知。
X21n0369_p0327b24║   復次善男子。彼諸菩薩由能了 知三種義故。名為知
X21n0369_p0327c01║   義。
X21n0369_p0327c02║   　釋曰。自下第四約三種義。以 釋知義。於中有三。初
X21n0369_p0327c03║   　總標。次列 名。後別 釋。此即初 也。
X21n0369_p0327c04║   何 等三義。
X21n0369_p0327c05║   　釋曰。自下問答列 名。此即問也。
X21n0369_p0327c06║   一 者文義。二 者義義。三者界義。
X21n0369_p0327c07║   　釋曰。此即第二 依數列 名。
X21n0369_p0327c08║   善男子。言文義者。謂名身等。
X21n0369_p0327c09║   　釋曰。自下第三別 釋三義。即分為三。此即初 義。言
X21n0369_p0327c10║   　文義者。所謂名身句身文身。此名等三。有積集義。
X21n0369_p0327c11║   　皆名為身。或可身者體義。謂名等三。皆有體故。名
X21n0369_p0327c12║   　之 為身。即此三種。能彰顯義。皆名為文。即是所詮
X21n0369_p0327c13║   　之 義。故名文義。
X21n0369_p0327c14║   義義當知復有十種。
X21n0369_p0327c15║   　釋曰。自下第二 釋其義義。於中有二 。初 標章舉數。
X21n0369_p0327c16║   　後依數列 名。此即初 也。是前 文義所詮義故。名為
X21n0369_p0327c17║   　義義。
X21n0369_p0327c18║   一 者真實相。
X21n0369_p0327c19║   　釋曰。自下第二 依數列 名。此即初 相。謂一 切法實
X21n0369_p0327c20║   　相真如。故下經云 。諦實者。謂諸法真如。解云 。諦實
X21n0369_p0327c21║   　即是真實相也。
X21n0369_p0327c22║   二 者遍知相。三者永斷相。四者作證相。五 者修 習相。
X21n0369_p0327c23║   　釋曰。此四種相。如其次第。苦集滅道四諦相也。
X21n0369_p0327c24║   六 者即彼真實相等品類差別 相。
X21n0369_p0328a01║   　釋曰。此第六 相。即前 五 相。一 一 皆有眾多義門品
X21n0369_p0328a02║   　類差別 。
X21n0369_p0328a03║   七者所依能依相屬相。
X21n0369_p0328a04║   　釋曰。釋第七相。顯揚第五 云 。所依能依相屬相者。
X21n0369_p0328a05║   　謂大種是所依。造色是能依。或可眼等是所依。識
X21n0369_p0328a06║   　等是能依。或可能詮是所依。所詮是能依。如是能
X21n0369_p0328a07║   　所互 相繫屬。名相屬相。
X21n0369_p0328a08║   八 者即遍知等障礙法相。
X21n0369_p0328a09║   　釋曰。辨第八 相。即是四諦所斷煩惱。名障礙法相。
X21n0369_p0328a10║   　若依下文。謂即於修 菩提分法。能隨障礙諸染汙
X21n0369_p0328a11║   　相。是名彼障礙法相。
X21n0369_p0328a12║   九者即彼隨順法相。
X21n0369_p0328a13║   　釋曰。辨第九相。即是四諦能斷惑智。名隨順法相。
X21n0369_p0328a14║   　若依下文。謂即於彼多所作。名彼隨順法相。
X21n0369_p0328a15║   十者不遍知等及遍知等過患功 德相。
X21n0369_p0328a16║   　釋曰。明第十相。謂不遍知等煩惱過失。及遍知等
X21n0369_p0328a17║   　智慧功 德差別 之 相。故下經云 。彼過患相者。當知
X21n0369_p0328a18║   　即彼諸障礙法所有過失。彼勝利 相者。當知即彼
X21n0369_p0328a19║   　諸隨順法所有功 德。又解。總說四諦名真實相。故
X21n0369_p0328a20║   　瑜伽 論六 十四云 。一 諦相教。餘之 九相。名同此經。
X21n0369_p0328a21║   　苦諦名遍知相。集諦名永斷相。滅諦名作證相。道
X21n0369_p0328a22║   　諦名修 習相。十六 行差別 。名即彼真實相等品類
X21n0369_p0328a23║   　差別 相。說集因苦果道因滅果相。稱義名所依能
X21n0369_p0328a24║   　依相屬相。因名所依。果為能依也。說四諦所斷法
X21n0369_p0328b01║   　名為即遍知諦果法相。決擇分等名為即彼隨順
X21n0369_p0328b02║   　法相。煩惱過失遍知功 德。名不遍等及遍知等過
X21n0369_p0328b03║   　患功 德相。若依雜集第十五 卷。引愛味經。具 釋十
X21n0369_p0328b04║   　相。故彼論云 。真實相者。謂取蘊所攝苦諦相。遍知
X21n0369_p0328b05║   　相者。謂即於此有味等如實智。永斷相作證相者。
X21n0369_p0328b06║   　謂從一 切世 間得解脫。由永斷諸障證得轉依故。
X21n0369_p0328b07║   　修 習相者。謂離顛倒心。多修 習住 。品類差別 相者。
X21n0369_p0328b08║   　(解云 。此差別 相。如其次第釋上五 相。有差別 義也)真實相有五 種差別 。謂
X21n0369_p0328b09║   　色乃至識。遍知相有三種差別 。謂味由味故。乃至
X21n0369_p0328b10║   　出離由出離故。如實知。(解云 。三差別 者。謂味出離如實知。若依此釋。愛味即
X21n0369_p0328b11║   　是集諦。言乃至者。即攝過患苦諦。出離是滅諦。如實知是道諦。或可三者一 愛味。二 過患。三出離。於此三
X21n0369_p0328b12║   　種。如實了 知。名如實知也)永斷相作證相。各有二 種差別 。謂煩
X21n0369_p0328b13║   　惱解脫。苦解脫。從此諸天世 間乃至并天人皆得
X21n0369_p0328b14║   　解脫者。顯煩惱解脫。為顯此差別 義故。次說出離
X21n0369_p0328b15║   　言。何 以 故。由餘經言。出離云 何 。謂若於是處貪欲
X21n0369_p0328b16║   　永滅貪欲永斷。超過貪欲故。如是由能生未來苦
X21n0369_p0328b17║   　煩惱得離繫故。苦亦解脫。為顯此差別 義故。次說
X21n0369_p0328b18║   　離繫縛極解脫。修 習相者有二 種差別 。謂見道修
X21n0369_p0328b19║   　道。離顛倒心者顯示見道。多修 習住 者顯示修 道。
X21n0369_p0328b20║   　能依所依相屬相者。謂顯示真實相等。為後後所
X21n0369_p0328b21║   　依性。遍知等障礙法相者。謂如是三轉不如實知。
X21n0369_p0328b22║   　遍知等隨順法相者。謂觀察如所安立色等法中
X21n0369_p0328b23║   　味等相。於不遍知等過失相者。謂不解脫乃至不
X21n0369_p0328b24║   　證覺無上正等菩提。與此相違。名於遍知等功 德
X21n0369_p0328c01║   　相。
X21n0369_p0328c02║   言界義者謂五 種界。
X21n0369_p0328c03║   　釋曰。第三釋界義。於中有三。初 標章數。次依數列
X21n0369_p0328c04║   　名。後總結五 義。此即初 也。
X21n0369_p0328c05║   一 者世 界。二 者有情界。三者法界。四者所調伏界。五
X21n0369_p0328c06║   者調伏方便 界。
X21n0369_p0328c07║   　釋曰。第二 依數列 名。莊嚴十二 名五 無量。故彼論
X21n0369_p0328c08║   　云 。五 事 無量者。一 應化事 無量。由攝一 切眾生界
X21n0369_p0328c09║   　故。二 應淨事 無量。由攝一 切器世 界故。三應得事
X21n0369_p0328c10║   　無量。由攝一 切法界故。四應成事 無量。由攝一 切
X21n0369_p0328c11║   　可化眾生故。五 應說事 無量。由攝十二 部經是化
X21n0369_p0328c12║   　主 方便 故。顯揚第三。亦名五 無量。故彼論云 。一 有
X21n0369_p0328c13║   　情無量。菩薩思惟無量世 界一 切有情差別 之 相。
X21n0369_p0328c14║   　或一 足二 足四足多足。有色無色。五 趣四生等。二
X21n0369_p0328c15║   　世 界無量。菩薩思惟十方無量器世 界相染。此世
X21n0369_p0328c16║   　界淨。或成壞種種形界差別 建立等。三法界無量。
X21n0369_p0328c17║   　菩薩思惟十方無量世 界一 切諸法自相共相是
X21n0369_p0328c18║   　色非色有見無見等。四所調伏無量。菩薩思惟十
X21n0369_p0328c19║   　方無量世 界有情種種行種種姓。或聲聞種性。或
X21n0369_p0328c20║   　獨覺種性。或如來種性。耎中上根勝劣 差別 等。五
X21n0369_p0328c21║   　調伏方便 無量。菩薩思惟十方無量世 界所化有
X21n0369_p0328c22║   　情調伏方便 。此因說秘密之 法。方能調伏。此因說
X21n0369_p0328c23║   　顯了 之 法。方能調伏。此因攝受方便 。此因折伏方
X21n0369_p0328c24║   　便 等。方令調伏。具 說如彼。廣如第十經記中說。
X21n0369_p0329a01║   善男子。如是五 義。當知普攝一 切諸義。
X21n0369_p0329a02║   　釋曰。第三總結五 義。然此結文。依經草本瑜伽 草
X21n0369_p0329a03║   　本及深密經。皆云 如是五 義。若依顯揚第五 卷云 。
X21n0369_p0329a04║   　如是三義普攝諸義。如上十義五 義四義。皆有經
X21n0369_p0329a05║   　數。准上知。此中三義為勝。此經瑜伽 兩處草本及
X21n0369_p0329a06║   　深密經。皆云 五 義。不放輙迴。
X21n0369_p0329a07║   
X21n0369_p0329a08║   解深密經疏卷第六